Moneda india del siglo III d.C. con fecha

Moneda india del siglo III d.C. con fecha


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Hinduismo temprano (siglo II a.C.-siglo IV d.C.)

Los siglos inmediatamente anteriores y posteriores al amanecer de la Era Común estuvieron marcados por la recensión de las dos grandes epopeyas sánscritas, la Ramayana y el Mahabharata (este último incorporando en él la Bhagavad Gita). La adoración de Vishnu, encarnado como Krishna en el Mahabharata y como Rama en el Ramayana, desarrollado significativamente durante este período (vea abajo Épicas y Puranas), al igual que el culto de Shiva, que juega un papel activo en la Mahabharata.


ELEFANTE EN ANTIGUA MONEDA SATAVAHANA

Un elefante está representado en el anverso de este antiguo Karshapana del Imperio Satavahana (Andhra). En su apogeo, el imperio controlaba la mayor parte del centro y sur de la India. El reverso representa el símbolo Ujjain, también conocido como símbolo Satavahana. El símbolo consta de cuatro círculos unidos a los extremos de las barras de una cruz. La moneda fue emitida por la dinastía Satakarni entre aproximadamente el 30 d.C. y el 107 d.C. El Imperio Satavahana gobernaba la mayor parte del centro y sur de la India y comerciaba con el Imperio Romano. La moneda está acuñada en una aleación de cobre y plomo llamada potina.

Ruta de la Seda a China

Las rutas de la Ruta de la Seda incluían una gran red de puestos comerciales, mercados y vías de comunicación estratégicamente ubicados, diseñados para agilizar el transporte, el intercambio, la distribución y el almacenamiento de mercancías.

Las rutas se extendían desde la metrópoli grecorromana de Antioquía a través del desierto sirio a través de Palmira hasta Ctesiphon (la capital de los partos) y Seleucia en el río Tigris, una ciudad mesopotámica en el actual Irak.

Desde Seleucia, las rutas pasaban hacia el este sobre las montañas de Zagros hasta las ciudades de Ecbatana (Irán) y Merv (Turkmenistán), desde donde atravesaban rutas adicionales hasta el actual Afganistán y hacia el este hasta Mongolia y China.

Las rutas de la Ruta de la Seda también conducían a puertos en el Golfo Pérsico, donde luego se transportaban mercancías por los ríos Tigris y Éufrates.

Las rutas desde estas ciudades también conectaban con puertos a lo largo del mar Mediterráneo, desde los cuales se enviaban mercancías a ciudades de todo el Imperio Romano y hacia Europa.


Cronología: siglo III a. C. (300 a 201)

300 taoístas se burlan de la veneración del confucianismo a los primeros reyes de Zhou y rechazan el esfuerzo del confucianismo por la virtud, la creencia en el ritual y la regulación gubernamental. Esperan que la sociedad continúe siendo impulsada por la codicia y la lujuria por el poder, y abogan por la retirada de las luchas sociales. Para acabar con las luchas y la codicia, abogan por el fin de las ganancias. Los taoístas buscan la serenidad en las bellezas de la naturaleza y en la entrega a la voluntad del cielo. Tienen un dicho que no está diseñado para fomentar el crecimiento tecnológico y económico: El que no hace nada, todo lo logra.

296 Zenón de Citio cumple cuarenta años. Ha fundado una nueva escuela de pensamiento: el estoicismo. Zenón cree que Dios es el padre de todos y que, por tanto, todos los hombres son hermanos. Él espera una gran nación bajo leyes divinas a las que todos consientan y ndash una nación unida por el amor. Él cree en la voluntad de Dios, que Dios obra de maneras misteriosas, que la humanidad solo ve una pequeña porción del plan de Dios. Creyendo que Dios lo planea todo, cree en afrontar todas las circunstancias con resignación. Él y sus seguidores creen que la autodisciplina es el punto de partida de la virtud y que la libertad es un estado mental. Para los estoicos, la pobreza y la esclavitud afectan solo al cuerpo. El esclavo más pobre, sostienen, podría ser un rey en su propia alma.

291 Epicuro cumple cincuenta años. Es fundador de una escuela de pensamiento opuesta al cinismo y al estoicismo. La suya es una filosofía para las personas que tienen la riqueza suficiente para vivir una vida tranquila y tienen tiempo suficiente para oler las rosas. Él también está en contra de exponerse a la contienda. El es ateo. Cree en un enfoque empírico del conocimiento y explica por qué cree que vale la pena vivir la vida.

290 Se funda la gran biblioteca de Alejandría. Una nueva cultura helenística y cosmopolita está surgiendo a raíz del imperio de Alejandro. Las empresas comerciales están creciendo. Los barcos mercantes son más grandes. Desde Marsella a la India, el griego se está convirtiendo en el idioma de los negocios. La educación y la formación van en aumento. Aumentan las migraciones y con ellas las difusiones religiosas. El monoteísmo está en aumento con la creencia de que todos los dioses adorados en todo el mundo son realmente Zeus, que Zeus es el dios universal. Continúa la esclavitud.

283 Ptolomeo abdica en favor de su hijo de veinticinco años, Ptolomeo II. Para ganar el apoyo de los egipcios, los Ptolomies han creado un culto que incluye el culto a la diosa Isis. Los sacerdotes vestidos de blanco inician a las personas sumergiéndolas en el Nilo o en agua sagrada del Nilo, que se cree que quita los pecados. La rutina diaria de la fe de los sacerdotes incluye ceremonias con el canto de himnos y la aspersión de agua sagrada. Los miembros del culto creen que serán juzgados después de la muerte, y esperan que con la muerte pasen a la vida eterna.

279 Pyrrhon, fundador de una escuela de pensamiento llamada escepticismo, cumple cuarenta años. Mientras era soldado de Alejandro, había entrado en contacto con una variedad de culturas y creencias en conflicto. Él es el relativista cultural supremo, sosteniendo que se pueden hacer argumentos igualmente válidos en ambos lados de cualquier cuestión y que no hay forma de saber qué punto de vista es el correcto. Adopta un enfoque absolutista del conocimiento, creyendo que debido a que no podemos saber nada con certeza, no sabemos nada en absoluto. Pyrrhon se queda con intuición y fe. Lo que importa, cree Pyrrhon, es vivir bien y vivir imperturbable.

275 Roma gana su última guerra sobre quién dominará Italia, derrotando a la ciudad de Tarento y su aliado, un antiguo pariente de Alejandro Magno, Pirro, de la fama de la "victoria pírrica".

264 Roma va a la guerra contra Cartago, el resultado de un político que despertó el chovinismo de los ciudadanos romanos, anuló los recelos del Senado romano y rompió un antiguo tratado con Cartago.

261 Asoka (Ashoka), nieto de Chandragupta Maurya, ha gobernado el gran Imperio Maurya desde alrededor del año 273. Está disgustado por sus guerras de expansión y se convierte al budismo. Abandona el pasatiempo real de la caza y, en cambio, realiza peregrinaciones religiosas. Apoya la filantropía, aboga por la no violencia, el vegetarianismo, la caridad y la ternura hacia todos los seres vivos. Hace proselitismo por el budismo y no promete más guerras de expansión. Mantiene un ejército para la defensa. Mantiene el autoritarismo monárquico y la red de espías que ha heredado.

250 En Alejandría, la mayoría de los judíos alfabetizados no saben leer hebreo, y los Cinco Libros de Moisés están traducidos al griego y una traducción llamada Septuaginta. Se proclama que las traducciones son creaciones milagrosas y se anuncia una maldición contra todo aquel que cambie lo producido. Los judíos en diferentes áreas necesitan aclaraciones, e ignoran la maldición e insertan nuevas palabras para adaptarse al significado local.

250 En Grecia se crea un reloj despertador y un reloj de agua.

247 Partos, de las tierras esteparias al este del mar Caspio, se han establecido en Persia, y su jefe, Arcases, se convierte en rey.

246 El gobernador de la dinastía Seleucus en Bactria declara la independencia de Bactria. La dinastía Seleuco continúa gobernando en Siria, Mesopotamia, Palestina y partes de Persia. Las colonias que creó Alejandro son islas en un mar de gente oriental, y la cultura griega se está difundiendo con las culturas orientales.

241 Terminan veintitrés años de guerra entre Cartago y Roma. Muchos romanos creen que la victoria confirma que los dioses han llamado a su ciudad para un destino especial. Se ha planteado la preocupación de Roma por la seguridad. Roma gana el control de Córcega y Cerdeña. Los sardos resisten. Los soldados romanos con perros entrenados invaden Cerdeña, cazan personas y saturan el mercado de esclavos en Italia. Surge un nuevo dicho: & cuotas baratas como un sardo & quot.

240 A Kyushu, la principal isla del sur de Japón, los migrantes han traído, o están a punto de traer, una cultura con hierro, bronce, fabricación de herramientas y agricultura de arroz húmedo. Los migrantes son quizás de Corea y la distancia más corta del continente asiático y de donde existen esas formas de vida.

233 En algún momento, el erudito Han Feizi se queja de que la gente piensa que cinco hijos no son demasiados. La gente es más, escribe, y la riqueza es menor. "La vida de una nación depende de tener suficiente comida, no del número de personas".

233 El erudito Han Feizi se suicida o muere como resultado de una intriga política, alrededor de los 47 años. Había abandonado el confucianismo, creyendo que el ejemplo moral no era suficiente. Tiene seguidores conocidos como Legalistas. Los legalistas ven la bondad como personas que cooperan con la autoridad. Creen que la sociedad debe ser organizada por el estado. Al ver las rivalidades entre estados como una realidad, los legalistas creen en el fortalecimiento del estado, y algunos de ellos abogan por la expansión como un medio para fortalecer el estado. Al ver el taoísmo y el confucianismo como no esenciales y divisivos, los legalistas están a favor de restringirlos.

230 Qin, el estado más oriental de la civilización Zhou, derrota al primero de sus estados rivales, Han, en un intento por unificar todos los estados de la civilización Zhou. Qin ha sido considerado el estado más bárbaro, mezclado con los pueblos tribales del oeste. Pero ha sido el más innovador y vigoroso de los estados, y ha estado abierto a la inmigración, aumentando su mano de obra.

221 Qin ha derrotado a sus otros rivales: Chao, Wei, Ch & # 39u y Yan. El gobernante de Qin toma el título de Primer Emperador y ndash Shihuang-di. Se dice que el cielo le ha dado el mandato de gobernar. La nueva y generalizada unidad da origen a lo que se llamará China.

218 Comienza la segunda guerra entre Cartago y Roma, provocada por un choque de intereses entre las dos potencias imperiales en España. Los cartagineses, liderados por Aníbal, cruzan desde España a través de la Galia y cruzan los Alpes suizos hacia Italia.

217 En el lago Trasimenus, los cartagineses matan a todos menos a unos pocos soldados romanos, y a raíz de este desastre, el 17 de diciembre, Roma introduce un festival para levantar la moral de sus ciudadanos, un festival llamado Saturnalia para el dios de la agricultura, Saturno. . Los tribunales y las escuelas cierran y las operaciones militares se suspenden para que los soldados puedan celebrar. Es un momento de buena voluntad y alegría que incluye visitas, banquetes e intercambio de obsequios.

213 Shihuang-di está tratando de asegurar su gobierno. Está recolectando armas de todos aquellos que no están en sus ejércitos, y sus agentes están confiscando libros que se consideran peligrosos. Se ahorran libros sobre agricultura, silvicultura, medicina herbal y adivinación. Se queman los escritos de Confucio y sus seguidores. Shihuang-di se convierte en enemigo de los confucianistas.

210 Shihuang-di muere y estalla la guerra civil.

202 En la guerra civil de China, Liu Bang, un ex policía, ha sido mejor para atraer apoyo y derrota a su brutal y despiadado rival, Xiang Yu. Habiendo ganado el título de Príncipe de Han, Liu Bang comienza lo que se conocerá como la dinastía Han.

202 Después de dieciséis años de lucha, la segunda guerra entre Cartago y Roma está a punto de terminar. Un soldado romano atraviesa con una espada al científico y filósofo griego Archemides en su casa de Siracusa.

201 Roma derrota a Cartago. Aníbal encuentra refugio con el rey seléucida en Siria, Antíoco III. Roma se considera gobernante de la Península Ibérica (España).


Controversia sobre el uso del Notación de citas & # 34CE / BCE & # 34 y & # 34AD / BC & # 34

Desafortunadamente, & # 34CE & # 34 tiene dos significados no relacionados. Una es & # 34CE Marking & # 34, que es una marca obligatoria que se encuentra en muchos productos vendidos dentro del Espacio Económico Europeo (EEE).

& # 34CE & # 34 que se encuentra en este sitio web se refiere al otro significado, la & # 34 Era Común. & # 34 Este significado de & # 34CE & # 34 es sinónimo de & # 34AD. & # 34 Este último es una abreviatura de & # 34de nueva era& # 34 en latín o & # 34el año del señor& # 34 en inglés. Ambos miden el número de años desde el cumpleaños aproximado de Yeshua de Nazaret (también conocido como Jesucristo) hace un poco más de dos milenios. CE y AD tienen el mismo valor. Eso es 1 CE = 1 AD y 2016 CE = 2016 AD. La palabra & # 34común& # 34 simplemente significa que se basa en el sistema de calendario más utilizado: el calendario gregoriano.

AEC representa & # 34Antes de la era común." antes de Cristo significa & # 34Antes de Cristo,& # 34 o & # 34Antes del Mesías.& # 34 Ambos miden el número de años antes del cumpleaños aproximado de Yeshua / Jesús. La designación de un año en particular en BC y BCE también tienen valores idénticos. Por ejemplo, se cree que Yeshua nació alrededor del 4 al 7 a.C. (también conocido como 4 al 7 a.C.).

Mucha gente asume que Yeshua / Jesús nació unos días antes de finales de diciembre, durante el 1 a. C. Sin embargo, la mayoría de los teólogos e historiadores religiosos estiman que Jesús nació en el otoño de algún año entre el 7 y el 4 a. C. Hemos visto estimaciones tan tardías como 4 d.C. y tan temprano como el siglo II a.C. La fecha de otoño es razonablemente firme, porque el nacimiento de Juan el Bautista (también conocido como Juan el Bautista) se conoce con precisión por las transiciones entre los principales sacerdotes en el Templo de Jeruaslam como se menciona en la Biblia. El nacimiento de Jesús se conoce aproximadamente en relación con el nacimiento de su primo Juan.

Por supuesto, uno tiene la opción de interpretar la letra & # 34C & # 34 en CE y BCE como una referencia a & # 34cristiano& # 34 o & # 34Cristo & # 39s,& # 34 en lugar de & # 34común & # 34 & # 34CE & # 34 luego se convierte en & # 34Era cristiana. & # 34 & # 34BCE & # 34 se convierte en & # 34Antes de la era cristiana. & # 34 Diccionario de abreviaturas hace exactamente esto. 1 El & # 34C & # 34 también se ha interpretado como & # 34Current. & # 34

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Referencias:

La siguiente fuente de información se utilizó para preparar y actualizar el ensayo anterior. El hipervínculo no está necesariamente todavía activo hoy.

  1. R.S. Wachal, & # 34Diccionario de abreviaturas: una recopilación práctica de acrónimos y abreviaturas actuales, Y # 34 Houghton Mifflin, (1999). Lea reseñas u ordene este libro de forma segura en la tienda de libros en línea Amazon.com

Copyright 1999 a 2016 por consultores de Ontario sobre tolerancia religiosa
Última actualización: 2018-JUN-04
Autor: B.A. Robinson


El comercio del Océano Índico en la época medieval

John Warbarton-Lee / Getty Images

Durante la era medieval (400-1450 d. C.), el comercio floreció en la cuenca del Océano Índico. El surgimiento de los califatos omeya (661–750 d. C.) y abasí (750-1258) en la Península Arábiga proporcionó un poderoso nodo occidental para las rutas comerciales. Además, el Islam valoraba a los comerciantes —el mismo Profeta Muhammad era un comerciante y líder de caravanas— y las ciudades musulmanas ricas crearon una enorme demanda de artículos de lujo.

Mientras tanto, las dinastías Tang (618–907) y Song (960–1279) en China también enfatizaron el comercio y la industria, desarrollaron fuertes lazos comerciales a lo largo de las Rutas de la Seda terrestres y fomentaron el comercio marítimo. Los gobernantes Song incluso crearon una poderosa armada imperial para controlar la piratería en el extremo este de la ruta.

Entre los árabes y los chinos, florecieron varios imperios importantes basados ​​principalmente en el comercio marítimo. El Imperio Chola (siglo III a. C. - 1279 d. C.) en el sur de la India deslumbró a los viajeros con su riqueza y lujo. Los visitantes chinos registran desfiles de elefantes cubiertos con telas de oro y joyas que marchaban por las calles de la ciudad. En lo que hoy es Indonesia, el Imperio Srivijaya (siglos VII-XIII d. C.) tuvo un auge basado casi exclusivamente en gravar los buques comerciales que se desplazaban por el estrecho estrecho de Malaca. Incluso la civilización de Angkor (800-1327), con base en el interior del corazón Khmer de Camboya, utilizó el río Mekong como una carretera que lo unía a la red comercial del Océano Índico.

Durante siglos, China había permitido principalmente que los comerciantes extranjeros acudieran a ella. Después de todo, todos querían productos chinos, y los extranjeros estaban más que dispuestos a tomarse el tiempo y la molestia de visitar la costa de China para adquirir finas sedas, porcelana y otros artículos. Sin embargo, en 1405, el emperador Yongle de la nueva dinastía Ming de China envió la primera de siete expediciones para visitar todos los principales socios comerciales del imperio alrededor del Océano Índico. Los barcos del tesoro Ming al mando del almirante Zheng He viajaron hasta el este de África, trajeron emisarios e intercambiaron bienes de toda la región.


410: Roma es saqueada por los visigodos.

426: Agustín escribe "Ciudad de Dios", en apoyo del cristianismo en Roma.

451: Atila el Huno (406–453) se enfrenta a visigodos y romanos en la batalla de Chalons. Luego invade Italia, pero es convencido de retirarse por el Papa León I.

453: Atila el Huno muere.

455: Los vándalos saquean Roma.

476: Podría decirse que el Imperio Romano Occidental termina cuando el emperador Romulus Augustulus es destituido de su cargo.


Procuradores romanos

Después del destierro de Herodes Arquelao, Judea fue gobernada por una serie de Procuradores nombrados por Roma pero que informaron al gobernador de Siria. Cualquiera de las monedas de los Procuradores, acuñadas antes del 32 d.C., puede considerarse como un ejemplo del 'Ácaro de las viudas' descrito en la Biblia. Las monedas de esta serie tienden a estar mal acuñadas y mal conservadas. Solo ocasionalmente se encontrará un espécimen con todo en el flan.

Coponio, 6-9 d.C.

Bronce AE 17. GIC-5606. Anverso: Espiga de cebada con inscripción griega alrededor. Reverso: Rama de palma con una marca de fecha que indica que esta moneda fue acuñada en el año 36 del reinado de Augusto (6/7 d. C.). Aproximadamente el 60% del anverso es claro, incluida la mayor parte de la espiga de cebada.

M Ambibulus, 9-12 d.C.

Bronce 17 mm. GIC-5608. Anverso: Oreja de cebada con inscripción griega alrededor. Reverso: Palmera con una marca de fecha en el tronco. La marca de la fecha es legible y es una "M" que indica que esta moneda se acuñó en los 40 años del reinado de Augusto, o el 10/11 d. C.

Valerio Grato, 15-26 d.C.

Bronce 17 mm. GIC-5615. Anverso: inscripción griega en dos líneas. Reverso: Tres lirios entre dos hojas curvas.

Bronce 17 mm. GIC-5620. Anverso: Inscripción griega de tres líneas que nombra a Tiberio. Reverso: Rama de palmera y marca de fecha. La rama de palma y la marca de fecha son claras en este espécimen. La letra "E" en los campos indica el año de reinado-5 (AD18 / 19).

Poncio Pilato, 26-36 d.C.

Poncio Pilato gobernó Judea durante el Ministerio de Cristo y ordenó su crucifixión. Estas monedas son del tipo que habría sido de uso diario común en ese momento. Tenga en cuenta que las imágenes están algo ampliadas.

Bronce 17 mm. GIC-5623. Anverso: un lituus (bastón de astrólogo) dentro de una inscripción. Reverso: marca de fecha en una corona (LIZ para AD 30/31). La muestra ilustrada está muy por encima del promedio para este tipo normalmente muy mal golpeado. A menudo, estos se ven en especímenes con diseños fragmentarios.

Bronce 17 mm. GIC-5624. Anverso: un lituus (bastón de astrólogo) dentro de una inscripción. Reverso: marca de fecha en una corona con la marca de fecha LIH, indica que esta moneda fue acuñada en 31/32 d. C. Este espécimen está muy por encima de la media para este tipo normalmente mal golpeado.

Antonio Félix, 52-60 d.C.

Fue Antonio Félix quien presidió el juicio de San Pablo.

Bronce 17 mm. GIC-5625. Anverso: inscripción griega de cuatro líneas en una corona. Reverso: Dos ramas de palmera cruzadas con una marca de fecha del año 14 de Claudio (54 d.C.) entre ellas.

Bronce 16,5 mm. GIC-5627. Anverso: Una rama de palma flanqueada por una inscripción griega que indica la fecha (año 5 de Nerón, 58/9 d. C.). Reverso: Una inscripción griega de tres líneas que nombra a Nero, todo dentro de una corona.

La Primera Revuelta, 66-70 d.C.

Infelices con el gobierno de los procuradores romanos, los judíos se levantaron en una rebelión abierta en el 66 d.C. La revuelta resistió a los romanos durante varios años (no es poca cosa), pero en el 70 d.C. Tito (hijo de Vespasiano y él mismo futuro emperador) fue enviado para ponerle fin. Jerusalén fue saqueada y el templo destruido. Durante este período, el pueblo judío acuñó varios tipos de monedas y, posteriormente, los romanos acuñaron la serie Judea Capta para conmemorar su victoria.

AE 18, GIC-5639. Anverso: Un ánfora de cuello estrecho rodeada por una leyenda hebrea que se traduce como "AÑO 2", lo que indica que este tipo fue golpeado en el segundo año de la revuelta (67 d. C.). Reverso: Una rama de vid con una sola hoja, rodeada por una leyenda hebrea que se traduce como "LA LIBERTAD DE SION". Estas monedas tienen un promedio de 16 a 17 mm.

21 mm de bronce. GIC-5646, Meshore-163. Anverso: Un cáliz alrededor del cual aparece la leyenda hebrea que se traduce como "A LA REDENCIÓN DE SION". Reverso: Un Lulav (parece una canasta de tallos de grano) flanqueado por dos etrog (que parecen dos ánforas pequeñas) y con inscripciones que indican que fue golpeado en el cuarto año de la revuelta (69/70 d. C.).

La Segunda Revuelta (Guerra de Bar Cochba), 132-135 d.C.

Durante el reinado de Adriano, los romanos prohibieron la circuncisión y decidieron fundar una ciudad romana en el lugar de Jerusalén. Como era de esperar, los judíos encontraron que esto era ofensivo y, liderados por Shim'on Ben Cosiba, se rebelaron contra la autoridad romana. Después de una amarga guerra de tres años, los judíos finalmente fueron derrotados.

Para financiar la guerra, las fuerzas de Shim'on Ben Cosiba acuñaron monedas que consistían en tetradracmas de plata, denarios y bronces variados. Debido a la escasez de metal, probablemente a la escasez de tiempo, y posiblemente como una afrenta a los romanos, las monedas de plata solían ser golpeadas sobre las monedas romanas anteriores.

Denario de plata, GIC-5668. Anverso: Un racimo de uvas con una leyenda hebrea alrededor. Reverso: una lira con la leyenda hebrea "POR LA LIBERTAD DE JERUSALÉN" alrededor. Es bastante común que se acuñen sobre el denario romano, pero esta moneda tiene una característica especial: está muy claramente acuñada sobre un denario del emperador romano Tito, con la inscripción parcial (T)"ITUS CAES" claramente visible en la posición de las 8 en punto en el reverso, y "S VII PP" en la posición de las nueve en el anverso (que indica una moneda acuñada en el 79 d. C.). Que Tito fue responsable de la destrucción del templo en la Primera Revuelta, y luego su efigie fue desfigurada en esta moneda para ayudar a financiar la Segunda Revuelta, hace que este sea un espécimen muy interesante. Estas monedas normalmente se encuentran bastante bien golpeadas. El tamaño real es de 18 mm.

Monedas de la ciudad de Tierra Santa

JUDAEA, ASCALON, 21 mm de bronce de Adriano, 117-138 d.C. GIC-1250. Anverso: Busto de Adriano a la derecha. Reverso: Diosa de la ciudad parada ligeramente a la izquierda. Esta serie se encuentra normalmente en muy mal estado de conservación.

GALILAEA, TIBERIAS, 18 mm bronce. Anverso: busto de Adriano a la derecha. Reverso: figura de la Victoria de pie. En este momento, Tiberíades era una ciudad importante, según la historia judía. Muy por encima del promedio para esta serie de monedas típicamente muy cruda.

Monedas republicanas romanas relativas a Judea

A. PLAUTIUS, denario de plata, 55 aC, S-304, RSC Plautia # 13. Anverso: Cabeza con torreta de Cybele mirando a la derecha con "A PLAVTIVS" al frente. La inscripción, que leería "AED CUR S C" detrás de la cabeza está fuera del flan. Reverso: Una figura masculina (¿Bacchius?) Arrodillado junto a un camello mirando a la derecha, con "BACCHIUS" debajo y "JVDAEVS" antes. 17 mm. Estas monedas generalmente vienen bastante bien acuñadas.

Plautio era un comandante del ejército de Pompeyo cuando Aristóbulo II fue capturado por Pompeyo tras el asedio de Jerusalén en el 63 a. C. La identidad de Bacchius es incierta, ya que no hay registro de él excepto por este tipo de moneda, pero la referencia a la subyugación de Judea es clara y es posible que Bacchius se refiera a Aristóbulo II.

Monedas imperiales romanas relativas a Judea

Tiberio. 14-37 d.C., denario de plata, S-567. Anverso: busto de Tiberio a la derecha con "TI CAESAR DIVI AUG F AUGUSTUS" alrededor. Reverso: Livia sentada a la izquierda con "PONTIF MAXIM" alrededor. Muy bueno para uno de estos, con solo la parte superior de algunas letras del flan en el anverso. La mancha oscura frente a la boca no es tan oscura en la moneda como se ve en la imagen. La muestra ilustrada está algo mejor centrada de lo normal para este problema. En un espécimen típico, solo la mitad de la leyenda inversa será visible. Este es el famoso "Tributo Penny" de la Biblia.

Denario de plata, S-777. Anverso: busto de Vespasiano a la derecha, con "(IMP CA) ESAR VESPASIANVS AVG" alrededor (la primera parte de la leyenda está fuera del flan). Reverso: Judía en actitud de luto, sentada justo delante de un trofeo militar, con "IVDAEA" debajo. El reverso está muy bien centrado y, aunque algo gastado, sigue siendo claro. 18,5 mm.

Este tipo se acuñó por primera vez en el año 70 d. C. para conmemorar la derrota de la revuelta judía y es parte de lo que se conoce comúnmente como la serie Judaea Capta.

VESPASIANO, conmemorativo acuñado por Tito en el 79 d.C., denario de plata, RSC-144. Anverso: busto de Vespasiano a la derecha con "DIVVS AVGVSTVS VESPASIANVS" alrededor. Reverso: Victoria de pie a la izquierda, erigiendo un trofeo al pie del cual está sentado un cautivo, con "EX SC" a cada lado del trofeo. El anverso conmemora claramente la deificación de Vespasiano. El significado del reverso es menos claro, pero la mayoría de las referencias se refieren al cautivo como judío, y lo ubican como parte de la serie Judaea Capta (Hendin # 212). Dado que Judea fue la victoria más importante durante su reinado, esta es la explicación más probable, aunque no hay nada que identifique al cautivo como judío. Tuvo varias otras victorias y el diseño puede ser una referencia general a todas sus victorias.


Ver el vídeo: MONEDA de la INDIA y Cambio de Dólares!!


Comentarios:

  1. Chad

    Estas equivocado. Estoy seguro. Puedo probarlo. Envíeme un correo electrónico a PM.

  2. Quauhtli

    HERMOSOS AGRADECIMIENTOS ...



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