Enone

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Enone era una ninfa de la mitología griega, hija del dios del río Cebren y hermana de la ninfa Asterope / Hesperia. Rea (madre de los dioses) le dio el don de la profecía y Apolo el don de la curación. Su nombre proviene de la palabra griega oinos, por 'vino'. Vivió en el monte Ida, donde conoció al joven príncipe Paris de la ciudad de Troya cuando era pastor, sin darse cuenta de su propia nobleza.

Los dos se casaron y disfrutaron de su vida juntos hasta que Zeus eligió a París para elegir entre las diosas Atenea, Afrodita y Hera como las más hermosas y eligió a Afrodita, quien le prometió la mujer más hermosa del mundo si la elegía. Esa mujer era Helena de Esparta, la esposa de Menelao, rey de Esparta, y París dejó Enone para viajar a Esparta, donde conoció a Helena y se la llevó; Encendiendo así la Guerra de Troya como se describe en Homero Ilíada.

Siempre se la presenta con simpatía como una mujer enamorada de un joven poco agradecido y superficial que no tiene la capacidad de devolverle su amor.

La historia de Enone, como la muerte de Aquiles, no aparece en el Ilíada pero proviene de fuentes posteriores que también desarrollaron el relato de la muerte de París. Su abandono por París, los esfuerzos por recuperarlo de Helen y su trágica muerte inspiraron obras posteriores en el arte y la literatura, las más famosas fueron las de Ovidio (l. 43 a. C.-18 d. C.) y el poeta inglés Alfred, Lord Tennyson (l. 1809- 1892 CE) aunque su historia también fue desarrollada por muchos otros. Siempre se la presenta con simpatía como una mujer enamorada de un joven poco agradecido y superficial que no tiene capacidad para devolverle su amor.

Su nombre se ha traducido como 'Amante de París' sin tener en cuenta las raíces etimológicas. La isla griega de Egina se conocía originalmente como Enone o Oinone, 'Isla del Vino', debido a la excelencia del vino elaborado allí, antes de que el rey Éaco le rebautizara con el nombre de su madre. Generalmente se sostiene que el nombre original de la isla no tenía nada que ver con la ninfa griega.

El nacimiento de París, la profecía y Enone

Dejando de lado las consideraciones sobre la historicidad del Ilíada, la creación del personaje literario de París se le atribuye al poeta griego Homero (c. siglo VIII a. C.). Posteriormente, otros escritores desarrollaron la historia y los personajes de Homer en sus propias obras, lo que se sumó a la riqueza de la historia, y el personaje de Paris se encuentra entre los más referenciados.

Según Homero y estos relatos posteriores, París estaba entre los muchos hijos del rey Príamo y la reina Hécuba de Troya. Justo antes de que él naciera, Hécuba soñó que ella daba a luz a una antorcha de llama brillante. Este sueño fue interpretado por Aesaco, otro de los hijos de Príamo y vidente (que también amó y perdió a la hermana de Enone, Asterope). Aesaco entendió que el sueño significaba que el niño traería la ruina a Troya y debería ser asesinado. Una vez que nació París, ni su padre ni su madre pudieron hacerle daño, por lo que Príamo se lo entregó a su pastor de confianza, Agelao, para que se lo llevara del palacio y se deshaga de él.

¿Historia de amor?

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Agelao tampoco pudo soportar dañar al niño, pero tampoco pudo traerlo de regreso a Príamo, por lo que lo dejó expuesto a morir en el monte Ida. Cuando regresó nueve días después, encontró al bebé floreciente, ya que una osa lo amamantaba todos los días. Agelaus luego llevó al bebé a su propia casa para criarlo como si fuera suyo.

Paris creció como pastor en el monte Ida, presumiblemente hijo de Agelao, pero su noble herencia se hizo evidente en su gran belleza, coraje e inteligencia natural. Después de haber ahuyentado a un grupo de ladrones, fue conocido como Alexandros ("defensor de los hombres"), el nombre más comúnmente utilizado para él por escritores posteriores. Atrajo la atención de Enone que se enamoró de él, aunque él era un humilde pastor y ella una ninfa e hija del dios del río, y le juró su amor eterno, prometiéndole que nunca se iría. Los dos estaban casados, Oenone le dio a Paris un hijo, Corythus, y la familia vivía felizmente en el monte Ida.

Unos años más tarde, Paris llevó uno de los toros del rebaño de Agelaus a Troya como ofrenda en una gran celebración, sin saber que este evento era una conmemoración de su propia “muerte” consistente en juegos funerarios en su honor. Participó en estos juegos y ganó el toro que había traído, así como la admiración de muchos, pero algunos, incluidos sus propios hermanos, lo reprendieron por su presunción ya que solo era un pastor y, sin embargo, había logrado hacerlo mejor que sus superiores. e incluso mejor que el dios Ares que había participado en forma de toro. Sin embargo, antes de que pudieran atacarlo, fue identificado como el príncipe supuestamente muerto por su hermana Cassandra, quien tenía el poder de la profecía.

Enone, Corythus y Paris se trasladaron a Troya y fueron bienvenidos a la familia real. El erudito Robert E. Bell escribe:

La breve estancia entre los príncipes y princesas de Troya debe haber sido difícil para [Enone] ya que ella, una ninfa sencilla y sin pretensiones, estaba fuera de lugar entre sus suegros urbanos. (330)

Según algunas fuentes, los tres permanecieron en Troya mientras, en otras, regresaron al monte Ida. Se dice que Oenone usó sus poderes para hacer que la gente se olvidara de la profecía que rodeaba a París y lo aceptara como un hijo perdido hace mucho tiempo. No existe ningún relato de cómo Hécuba o Príamo podrían haber reaccionado honestamente ante el regreso del hijo que pensaban que habían enviado para que lo mataran.

Juicio de París y traición

El Juicio de París es referenciado casualmente por Homero en el Ilíada, lo que sugiere que su audiencia ya habría estado familiarizada con la historia y no necesitó elaboración. Las primeras fuentes del cuento se han perdido, si es que alguna vez fueron escritas, y la historia existente proviene de escritores posteriores.

La historia cuenta de un gran banquete celebrado por Zeus, el rey de los dioses, para celebrar el matrimonio de Peleo y Thetis (los futuros padres del héroe Aquiles), pero no invitó a Eris, la diosa de la discordia, que Zeus temía que hubiera arruinó la fiesta. Eris fue insultado y llegó al banquete de todos modos, arrojando una manzana dorada al salón de Zeus con las palabras "Para la más bella" escritas en ella.

Las diosas Atenea, Afrodita y Hera reclamaron la manzana como suya y, cuando ninguna de ellas quiso renunciar a ella, le pidieron a Zeus que juzgara entre ellas. Zeus, negándose a elegir entre los tres, refirió el asunto a Paris, quien lo había hecho tan bien en los juegos de Troya que incluso había superado a Ares. Hizo que su dios mensajero de confianza, Hermes, guiara a las tres diosas hasta el monte Ida, donde se bañaron en un manantial cercano a donde Paris, quien, aunque ahora reconocido por la corte de Troya como el príncipe perdido hacía mucho tiempo, había vuelto a cuidar el ganado de su pueblo. el padre adoptivo Agelao (aunque, en algunas fuentes, este cuento llega antes de que lo reconozcan).

Le pidieron que juzgara entre ellos quién era la más bella. Hera le ofreció poder en forma de reinado de toda Europa y Asia si la eligió. Atenea le prometió sabiduría y destreza marcial. Afrodita le aseguró que tendría la mujer más hermosa del mundo. Paris eligió a Afrodita, quien lo recompensó con el amor de Helena de Esparta, una mujer que aún no había conocido, la esposa del rey Menelao.

Cuando Helena, que había sido cortejada por muchos pretendientes excepcionales, se casó con Menelao, el rey de Ítaca, Odiseo, le dijo a su padre Tindareo que todos jurarían defender el matrimonio. Paris le dijo a Enone que tenía que viajar para reunirse con Menelao por una cuestión de diplomacia entre Troya y Esparta, aunque, en realidad, era para reclamar el premio que Afrodita le había prometido.

Devoción y muerte de Oenone

Rea le había dado a Enone el don de profecía y, por lo tanto, previó los resultados de las acciones de Paris en Esparta y trató de disuadirlo de ir. Sin embargo, Paris se negó, por lo que Enone le dijo que, si resultaba herido en su aventura, debería regresar con ella, ya que solo ella podía curarlo debido al poder que le había dado Apolo.

Una vez que llegó a Esparta, Paris secuestró a Helena (o, según otras fuentes, ella se enamoró de él y se fue voluntariamente), y Menelao pidió a Ulises que prometiera a su padre que los antiguos pretendientes y sus amigos defendieran su matrimonio. Estas alianzas lanzaron los mil barcos que salieron de Grecia para traer de vuelta a Helena y defender el honor de Menelao, lo que resultó en la Guerra de Troya de diez años.

Enone, abandonada, juró vengarse de su infiel esposo, y cuando llegaron los griegos aqueos, hizo que Corito los guiara a Troya.

Paris trajo a Helen de regreso a Troya, donde se celebró su matrimonio. Enone, abandonada, juró vengarse de su infiel esposo, y cuando llegaron los griegos aqueos, hizo que Corito los guiara a Troya. A medida que avanzaba la guerra, envió a Corythus nuevamente para seducir a Helen y demostrarle a Paris que su nueva esposa era infiel y que apenas merecía su afecto. Paris encontró a Corythus en la cama con Helen y, sin reconocer a su hijo adulto, lo mató.

París, la causa de la guerra, fue el participante más débil en el conflicto cuyo único logro fue matar al héroe aqueo Aquiles disparando la flecha que golpeó su talón, la única parte de su cuerpo desprotegida por las promesas de todos los elementos y aspectos de la tierra que había jurado a su madre defenderlo. Posteriormente, París fue alcanzado por la flecha del héroe aqueo Filoctetes y fue llevado al monte Ida para ser salvado por las pociones de Enone.

Ella, herida por su traición con Helena de Esparta, se negó a ayudarlo y lo llevaron de regreso a Troya, donde murió. Enone se arrepintió de su decisión y corrió a Troya con ayuda, pero llegó demasiado tarde. En su dolor y pesar, se arrojó sobre su pira funeraria y murió. Dos extremos alternativos de la vida de Oenone afirman que se ahorcó o se arrojó por un acantilado cerca de Troya.

Enone en fuentes posteriores

Alfred, Lord Tennyson escribió un famoso poema sobre Oenone en 1833 EC que despertó un interés generalizado en la leyenda en el siglo XIX EC e inspiró a los artistas del período romántico a profundizar en los temas de la historia. Los escritores desde entonces han retomado este tema, que no conoce fronteras de tiempo o cultura particular, para explorar las relaciones entre hombres y mujeres.

La historia de Oenone se relata a través de las obras de varios escritores antiguos como Bacchylides (l. Siglo V a. C.), Lycrophon (l. Siglo III a. C.) y el poeta y gramático Partenio de Nicea (m. 14 d. C.). Las menciones de los primeros escritores de Enone son fragmentos, mientras que el relato de Partenio permanece intacto en su Erotica Pathemata (Dolores del amor romántico) que presenta trágicas historias de amor de la historia o la mitología. El relato de Enone de Partenio se da de la siguiente manera:

Cuando Alexandros [Paris], el hijo de Priamos, estaba cuidando sus rebaños en el monte Ida, se enamoró de Oinone (Oenone), la hija de Kebren (Cebren): y la historia es que ella estaba poseída por alguna divinidad y predijo el futuro. , y en general obtuvo gran renombre por su inteligencia y sabiduría. Alexandros se la llevó de su padre a Ida, donde estaba su pasto, y vivió con ella allí como su esposa, y estaba tan enamorado de ella que le juraría que nunca la abandonaría, sino que preferiría avanzar. ella al mayor honor. Sin embargo, dijo que podía decir que por el momento él estaba completamente enamorado de ella, pero que llegaría el momento en que cruzaría a Europa, y allí, por su enamoramiento por una mujer extranjera, traería los horrores de guerra contra sus parientes. Ella también predijo que él debía ser herido en la guerra, y que no habría nadie más, excepto ella, que podría curarlo: pero él solía detenerla siempre, cada vez que ella mencionaba estos asuntos.

Pasó el tiempo, y Alexandros tomó a Helene por esposa: Oinone tomó su conducta extremadamente enferma y regresó a Kebren, el autor de sus días; luego, cuando comenzó la guerra, Alexandros fue gravemente herido por una flecha del arco de Philoktetes. Entonces recordó las palabras de Oinone, cómo podía ser curado por ella sola, y le envió un mensajero para pedirle que se apresurara a ir a él y lo curara, y que olvidara todo el pasado, sobre la base de que todo había sucedido a través del voluntad de los dioses. Ella le devolvió una respuesta altiva, diciéndole que sería mejor que fuera a ver a Helene y le preguntara; pero de todos modos partió tan rápido como pudo hacia el lugar donde le habían dicho que estaba enfermo. Sin embargo, el mensajero llegó primero a Alexandros y le contó la respuesta de Oinone, y ante esto él perdió toda esperanza y exhaló su último suspiro: y Oinone, cuando llegó y lo encontró tirado en el suelo ya muerto, lanzó un gran grito y, después largo y amargo duelo, poner fin a sí misma. (Capítulo IV)

Su historia también la cuenta Ovidio en su Heroides (escrito c. 4-8 EC) pero aquí está enmarcado como una carta de Oenone a París. La versión de Ovidio también incluye elementos que no se encuentran en Partenio o los escritores anteriores. El artículo de Ovidio comienza con Oenone insultando la hombría de Paris preguntando si se le permitirá leer su carta o si su nueva esposa lo prohibirá y no tendrá el coraje o la autoridad suficiente para desafiarla.

La carta continúa recordándole su voto de amor eterno y lo felices que fueron una vez juntos, notando cómo ella se rebajó, como hija de un dios, para casarse con alguien que no solo era un mortal sino, por lo que ella sabía. , solo hijo de pastor y ni siquiera de noble cuna. Ella le recuerda el tiempo que pasaron juntos y cómo una vez talló sus nombres en el tronco de un árbol después de prometerle que nunca la dejaría y, además, cómo juró que su padre podría hacer que el río Xanthius fluyera hacia atrás si rompía eso. promesa.

Luego, Ovidio hace que Enone recuerde cómo le suplicó a Paris que no fuera a Esparta, llorando mientras lo veía irse, y le dice que Menelao está justificado al iniciar la guerra para traer de regreso a su esposa y que, como Helena le fue infiel a Menelao, lo hará. también estar en París. Ella le dice que muchos la han deseado, antes y después de que conoció a Paris, pero ella siempre le ha sido fiel. La carta de Oenone termina con su súplica para que él recuerde su amor y sus días más felices y regrese con ella.

La historia también es contada por el poeta y erudito británico Robert Laurence Binyon (l. 1869-1943 CE) famoso por su poema Para los caídos publicado en 1914 EC y recitado regularmente en el Día del Recuerdo en Australia, Canadá, Nueva Zelanda y el Reino Unido. En 1906 CE, Binyon publicó su trabajo, París y Oenone: una tragedia en un acto, basado en la obra de Esmirna, Posthomerica, capítulo X. 259-489 (siglo IV d.C.).

La obra de Binyon comienza con Oenone llorando por la traición de Paris por Helen. Paris entra en escena, mortalmente herida, y le recuerda su promesa de curarlo si alguna vez resultaba herido. Enone se niega, todavía herido por su deserción, y Paris cojea para morir. Oenone luego se arrepiente y va tras él, pero encuentra a Helen, quien también está tratando de encontrar a Paris y ayudarlo. Oenone le dice a Helen que puede salvar París con sus hierbas mágicas y las habilidades que le enseñó Apolo, pero, mientras lo hace, ella y Helen descubren que París ha muerto cuando su pira funeraria se enciende detrás de ellos. Enone, consumida por el dolor por su único amor verdadero, corre y salta a las llamas mientras Helen observa impotente.

Conclusión

En cada versión de la historia, Oenone es representada como la esposa obediente y amorosa que es abandonada por su único amor verdadero y, en respuesta, se quita la vida. Bell escribe:

Oenone podría fácilmente llamarse el epítome de la esposa abandonada, pero una que no está dispuesta a aceptar su destino sin recurrir a una serie de acciones para recuperar su amor perdido. Su primer intento fue razonar, pero falló. Luego intentó una táctica frustrante al proporcionar a su hijo como un arma para terminar la guerra rápidamente. Cuando eso no funcionó, intentó desacreditar a su rival. Finalmente, permitió la muerte de su exmarido autodestructivo, pero se arrepintió y, en una última acción desesperada, trató de salvarlo. Después de eso, no quedó nada más que su propia destrucción. (331)

Oenone continuó, y continúa, siendo recordada de esta manera como una advertencia para las mujeres que se dedican a hombres que no merecen su amor. En la actualidad, también se hace referencia a ella en la terapia del duelo al señalar el peligro de negarse a dejar ir lo que se ha perdido.


Persona más famosa llamada Oenone

Oenone Wood es la persona más famosa llamada Oenone. Su signo del zodíaco es ♎ Libra. Se les considera la persona más importante de la historia nacida con el primer nombre de Oenone.

Su lugar de nacimiento fue Australia

El nombre Oenone se considera único en el mundo, y ningún otro personaje famoso tiene este nombre específico. Si este es tu nombre, ¡siéntete especial!

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Poema [editar | editar fuente]

El poema comienza con un lamento de Enone. Aunque describe sus sentimientos, no hay nadie que la escuche porque su amante, Paris, se va a estar con Helen: & # 913 & # 93

De París, una vez su compañera de juegos en las colinas. Su mejilla había perdido la rosa, y alrededor de su cuello flotaba su cabello o parecía flotar en reposo. Ella, apoyada en un fragmento entrelazado con enredaderas, cantó hasta la quietud, hasta que la sombra de la montaña se inclinó hacia su asiento desde el acantilado superior. "Oh madre Ida, Ida de muchas fuentes, Querida madre Ida, escucha antes de que muera. Porque ahora la tranquilidad del mediodía retiene la colina: El saltamontes calla en la hierba: El lagarto, con su sombra sobre la piedra, Descansa como una sombra, y los vientos están muertos. La flor púrpura cae: la abeja dorada está acunada por un lirio: solo yo despierto. Mis ojos están llenos de lágrimas, mi corazón de amor, mi corazón se rompe y mis ojos están apagados, y Estoy cansado de mi vida ". (líneas 17 a 33)

Enone está profundamente enamorada de Paris y admite que cuando él habla no puede actuar. Esto es especialmente cierto cuando le revela la manzana de Hsperian y cuando se convierte en el juez de qué diosa puede tener la manzana como regalo: & # 914 & # 93

Sonrió y, abriendo su palma blanca como la leche, descubrió una fruta de puro oro Hesperiano, que olía ambrosíamente, y mientras yo miraba y escuchaba, el río de habla que fluía en abundancia descendió sobre mi corazón. "Mi propia Œnone, de hermosa ceja Œnone, mi propia alma, He aquí esta fruta, cuya corteza reluciente ingrav'n" Para la más hermosa ", parece otorgarle la tuya, Tan hermosa como cualquier Oread frecuenta Los montículos de Ida , más hermosa en toda la gracia de movimiento, y el encanto de las cejas casadas ". (líneas 64 a 75)

Cuando Pallas ofrece sus regalos a París, él se niega por mucho que Oenone desee que él hubiera aceptado: & # 915 & # 93

pero Pallas, donde estaba, Algo apartada, con las extremidades claras y desnudas, frustradas con la lanza de cabeza de bronce, sobre su hombro perlado, inclinado hacia el frío, mientras, arriba, su mirada plena y seria, sobre su pecho helado como la nieve y su mejilla enojada, vigilaba , esperando decisión, respondió. "Auto-reverencia, autoconocimiento, autocontrol, estos tres solos llevan la vida al poder soberano. Sin embargo, no por el poder (el poder de sí misma vendría sin ser llamado) sino para vivir de acuerdo con la ley, actuando la ley por la que vivimos sin Temer Y, porque lo correcto es lo correcto, seguir lo correcto era sabiduría en el desprecio de la consecuencia '. * * * * * Aquí cesó y Paris reflexionó, y yo grité: "¡Oh Paris, dáselo a Palas!" pero él no me oyó, o el oír no me oiría, ¡ay de mí! (líneas 136-149, 165-168)

Afrodita, la diosa del amor, sigue a Pallas y ofrece un regalo que compite con el papel de Oenone como esposa de Paris. Esto hace que Oenone recurra a un París emocionalmente atractivo: & # 916 & # 93

Afrodita italiana hermosa, Fresca como la espuma, recién bañada en pozos de Paphian, Con dedos delgados rosados ​​hacia atrás sacó De sus cálidas cejas y pecho su cabello profundo Ambrosial, dorado alrededor de su lúcida garganta Y hombro: * * * * * Ella con un sutil sonríe en sus ojos apacibles, el heraldo de su triunfo, acercándose, medio susurrado al oído: "Te prometo la esposa más bella y más amorosa de Grecia". Hablaba y se reía. Cerré la vista por miedo: * * * * * La más bella, ¿por qué la esposa más bella? no soy justo Mi amor me lo ha dicho mil veces. Me parece que debo ser justo, porque ayer, cuando pasé, un pard salvaje y desenfrenado, ojos como la estrella de la tarde, con cola juguetona agachado adulando entre la maleza. ¿Más cariñosa es ella? ¡Ay de mí, mi pastor de la montaña, que mis brazos estuvieran envueltos en torno a ti y mis labios calientes se apretaran cerca, cerca de los tuyos en ese rocío que cae rápido De besos fructíferos, espesos como lluvias otoñales ¡Destello en los charcos de los Simois arremolinados! (líneas 171-176, 181-185, 193-203)

El poema concluye con Oenone describiendo eventos contemporáneos: & # 917 & # 93

Me levantaré y descenderé a Troya, y antes de que salgan las estrellas Habla con la salvaje Cassandra, porque dice: Un fuego baila ante ella y un sonido Suena siempre en los oídos de los hombres armados. No sé qué puede ser esto, pero sé que, donde estoy de noche y de día, toda la tierra y el aire parecen sólo fuego ardiente "(líneas 258-266).


Tendencias de actualidad en Oenone

Matt Lloyd y Oenone Wood ganan los nacionales australianos Atención hospitalaria: Oenone Hewlett estaba deshidratada El Sydney Morning Herald

Análisis de carácter Oenone

A diferencia de los confidentes muy modestos de las obras de teatro de Racine, Oenone tiene una estatura extraordinaria. Ella es casi un personaje serio, otra Fedra interpretada en un tono diferente. Al igual que su amante, es víctima de una pasión asombrosa, en su caso, un amor maternal. Sus fechorías no son el resultado de una naturaleza maligna, sino la perversión de una virtud. Ella no es un Yago que se complace maliciosamente en dar consejos pérfidos. Sus planes y su traición están motivados únicamente por el histérico deseo de proteger a su cargo. Enone, como Fedra, no ama sabiamente, sino demasiado bien, y como Fedra también, expía su crimen suicidándose.


Oenone Hammersley 2021-04-16T15: 11: 10 + 00: 00 2 de marzo de 2021 | Prensa |

Chroma Art Impact International Awards Diciembre 2019 Art Impact International presentó el trabajo de Oenone

Artículo de la revista Elan Marzo de 2013


Edith Anna OEnone Somerville

Edith Anna OEnone Somerville (1858-1949), quien en colaboración con su prima Violet Martin publicó bajo el seudónimo "Somerville and Ross", escribió el popular Experiencias de un irlandés R. M. historias, así como una de las mejores novelas irlandesas del siglo XIX, La verdadera Charlotte.

Aunque nació (2 de mayo de 1858) en la isla de Corfú, donde estaba destinado su padre, el teniente coronel Thomas Henry Somerville, Edith Anna OEnone Somerville regresó a la edad de un año a Irlanda, donde vivió la mayor parte del resto. de su vida y donde se ambientan sus historias y novelas. Su madre era Adelaide Eliza Coghill. Edith era la mayor de ocho hermanos, todos varones excepto Edith y una hermana. Tras su jubilación en 1859, su padre devolvió a la familia a su casa en Drishane House en la parroquia de Castlehaven en la parte occidental del condado de Cork. Los Somerville (y también los Martin, a la que pertenecía la prima de Edith, Violet) formaban parte de la llamada "Ascendencia", familias de clase media de ascendencia angloirlandesa.

Los primeros años de Edith se dedicaron a la equitación y la pintura. Este último interés lo persiguió seriamente, estudiando en la South Kensington School of Art y la Royal Westminster School en Londres y en Düsseldorf y París (en este último lugar fue aprendiz de Colarossi y Délécluse). Continuó pintando toda su vida, práctica que sin duda influyó en su estilo literario (los críticos han notado una calidad pictórica en sus descripciones pictóricas). Eventualmente tuvo exitosas muestras de su arte en Londres y Nueva York, y contribuyó con ilustraciones a las obras literarias que hizo con Martin y sola. El resto de su educación la llevaron a cabo institutrices y brevemente en el Alexandra College de Dublín.

Sin embargo, la verdadera contribución de Edith radica en el campo de la literatura. El hecho que precipitó este compromiso fue su fatídico encuentro, el 17 de enero de 1886, con su prima segunda Violet Martin. Más tarde, Edith llamó a ese encuentro de enero "la bisagra de mi vida, el lugar donde mi destino y el de ella cambiaron" (Recuerdos irlandeses). Las mujeres no solo comenzaron pronto a colaborar en literatura (su primer libro, Un primo irlandés, se inició en 1887), pronto contrajeron lo que se conocía en este país como un "matrimonio de Boston", un compromiso de por vida entre dos mujeres. Su asociación duró hasta la prematura muerte de Violet en 1915 y produjo 14 libros, entre ellos La Verdadera Charlotte (1894), considerada por algunos como la mejor novela irlandesa del siglo XIX. Algunas experiencias de un irlandés R. M. (1899) y Más experiencias de un irlandés R. M. (1908).

Tiempo La Verdadera Charlotte es una obra realista, oscuramente trágica, la R. M. Las historias son alegres y cómicas, aunque también están ambientadas de manera realista en la campiña irlandesa y capturan fielmente el dialecto local de Munster. La premisa cómica de las historias es el choque que se produce entre el angloirlandés Major Yeates, el "magistrado residente" (un cargo establecido en todo el imperio británico para supervisar los sistemas legales y administrativos de las dependencias) y las costumbres de varios excéntricos aldeanos irlandeses. los R. M. las historias fueron enormemente populares y dieron a los autores "E. OE. Somerville y Martin Ross" una reputación internacional. La popularidad de las historias continuó en la década de 1980, en 1982 se produjo una adaptación de "Masterpiece Theatre", "The Irish R. M.", para la televisión británica. Se emitió en la televisión pública estadounidense en 1984.

Somerville y Ross también publicaron varios bocetos de viajes, entre ellos Viñedo de Nabot (1891), sobre la región vinícola francesa En el país de la vid (1893), que grabó giras en Gales y Dinamarca y Mendigos a caballo (1895), que relataba un recorrido a caballo que las mujeres hicieron por Gales, una especie de peregrinaje a la casa de las célebres "Damas de Llanghollen", una pareja femenina similar de principios del siglo XIX. El tercer y último volumen de la R. M. cuentos, En el país del Sr. Knox, apareció en 1915, el año de la muerte de Martin.

Ese evento devastó a Edith, quien pensó que nunca volvería a escribir. Sin embargo, pronto desarrolló un interés en el espiritismo, entonces muy popular, mediante el cual la gente intenta comunicarse con los muertos. Mediante el uso de la "escritura automática", una técnica espiritualista, Edith llegó a creer que Violet le estaba dictando mensajes. De esta manera pudo reanudar la escritura, firmemente convencida de que su asociación literaria podría continuar como estaba. Por lo tanto, conservó la designación de "Somerville y Ross" en la mayoría de las obras posteriores de su autoría. De estos 15 libros adicionales, algunos son reminiscencias, como Recuerdos irlandeses (1917) algunas son colecciones misceláneas (tanto de su trabajo como de Martin), como Strayaways (1920) y muchas son novelas, entre ellas Monte la música (1919), Un entusiasta (1921), La gran casa de Inver (1925, considerada su mejor obra de este período), Licencia francesa (1928) y La juventud de Sarah (1938).

En sus últimos años, Edith viajó mucho, incluidos viajes a Dinamarca, Francia, Italia y los Estados Unidos, el último de los cuales registró en Los estados a través de los ojos irlandeses (1930). Desarrolló una intensa amistad con la compositora inglesa Ethel Smythe, quien ayudó a promover el reconocimiento público de los logros de Somerville. En 1941, la Academia Irlandesa de Letras le otorgó la medalla de oro Gregory, su honor más importante. Siguió siendo una ardiente feminista, fue presidenta de la Liga de Mujeres de Franquicia de Munster y continuó montando, pintando y escribiendo en sus últimos años. El 8 de octubre de 1949, Edith Somerville murió en Castletownshend, donde está enterrada junto a su amada prima y colaboradora, Violet Martin.


Los mitos detrás del impulso para resucitar el trabajo infantil

Oenone Kubie es investigadora y docente en el Instituto Americano Rothermere de la Universidad de Oxford e investigadora visitante en la Texas Tech University.

Más de un siglo después de que las políticas públicas redujeran drásticamente el trabajo infantil en los Estados Unidos, el tema ha vuelto a aparecer en los titulares de una manera poco probable: el presidente Trump y el candidato ahora retirado de la Junta de la Reserva Federal, Stephen Moore, fueron criticados por sugerir la derogación de la legislación sobre trabajo infantil. Durante un panel sobre el salario mínimo en la convención republicana de 2016, Moore dijo: "Soy un radical en esto, quiero deshacerme de estas leyes de trabajo infantil". Quiero que la gente comience a trabajar a las 11, 12 y rdquo

Como se describe a sí mismo como un "quoradical", "Moore ha sido tratado como un caso atípico sobre el trabajo infantil". Pero ese no es el caso. Durante su campaña presidencial de 2012, el ex presidente de la Cámara de Representantes, Newt Gingrich, abogó por relajar las leyes sobre el trabajo infantil y por ser muy estúpidas y por emplear a niños como conserjes escolares. En 2016, el Acton Institute, una organización conservadora sin fines de lucro que recibió donaciones de la secretaria de Educación, Betsy DeVos, calificó el trabajo infantil como un regalo que nuestros hijos pueden manejar. A principios de este año, un senador estatal republicano de Indiana redactó un proyecto de ley para debilitar las regulaciones sobre el trabajo infantil La administración Trump tomó medidas recientemente para debilitar las protecciones de los niños trabajadores que trabajan en la agricultura.

En resumen, hay un impulso significativo en el derecho a resucitar el trabajo infantil. Ese impulso se basa en dos mitos clave que no concuerdan con la realidad histórica: primero, que los mercados, no el gobierno, eliminaron el trabajo infantil a principios del siglo XX, y segundo, que el trabajo infantil fue beneficioso para la ética laboral, la educación y la educación de los niños y niñas. prospectos de empleo. La historia del trabajo infantil contradice estas afirmaciones y mdash y su ascenso en los altos círculos políticos amenaza con resucitar un problema que Estados Unidos erradicó en gran parte hace un siglo.


Oenone - Historia

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Estaba en una Federación que me arrastró a una guerra que no quería (¡con mi raza alienígena BFF nada menos!) Y luego mantuvo la guerra durante tanto tiempo. Como dijo Chrisbaer, el presidente solo parece recompensarse a sí mismo. Además, si cambia la presidencia, sigue siendo el ex presidente quien puede poner fin a la guerra.

Y si dejas la Federación, todavía estás atrapado en la guerra sin forma de ponerle fin.

En el lado positivo, si estuvieras jugando en una Federación con personas reales, puedes construir una flota de la Federación utilizando la mejor tecnología de todos. Which is pretty cool although control switches with the Presidancy and you need enough fleet capacity for it when you become President (it counts towards the total of whichever player is President). Which basically means the AI will scrap the fleet the moment it gets control of it because it typically can't afford the fleet capacity.


Oenone fulgida

Oenone fulgida [1] [7] [19] [13] [20] [21] [4] [22] [9] [3] in uska species han Annelida nga syahan ginhulagway ni Savigny in Lamarck hadton 1818. An Oenone fulgida in nahilalakip ha genus nga Oenone, ngan familia nga Oenonidae. [23] [24]

Oenone telura Chamberlin, 1919 [1] [2] [3]
Oenone haswelli Benham, 1915 [1] [4] [5]
Oenone symmetrica (Fauvel, 1914) [1] [6]
Aglaurides erythraeensis Fauvel, 1914 [1] [7] [8]
Aglaurides erythraeensis Gravier, 1900 [1] [9] [10]
Oenone pacifica Fischli, 1900 [1] [7] [11]
Halla australis Haswell, 1886 [1] [12] [4]
Oenone vitiensis Grube, 1871 [1] [13] [14]
Oenone diphyllidia Schmarda, 1861 [1] [15] [9]
Aglaura fulgida Savigny in Lamarck, 1818 [1] [16] [9]
Aglaurides fulgida (Savigny in Lamarck, 1818) [1] [17] [18]
Oenone lucida Savigny in Lamarck, 1818 [1] [16] [4]


Ver el vídeo: Woodward-Fieser rules for Enones


Comentarios:

  1. Thieny

    Estas equivocado. Puedo probarlo. Envíame un correo electrónico a PM.

  2. Alchfrith

    Disculpe, no en esa sección .....

  3. Youssef

    que pregunta mas curiosa

  4. Tunos

    delirio exclusivo



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