Rose Strunsky

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Rose Strunsky, la hija de Elias Strunsky, un exitoso hombre de negocios, nació en Rusia en 1884. Su madre, Anna Horowitz Strunsky, se había casado con su esposo cuando ella solo tenía dieciséis años. La hermana de Rose, Anna Strunsky, recordó más tarde: "El único recuerdo de Rusia para mí fue una calle larga de un pueblo, niños descalzos y chozas laberínticas. Me recordé a mí misma como una niña pequeña parada en un parche de luz solar y metiendo los dedos en una pared y encontrando es suave como la arena ". (1)

La madre de Rose era consciente de que tenía dos hijas muy brillantes: "Mis dos hijas pequeñas eran bonitas e inteligentes y tenían buen cerebro ... Cuando solía subir las escaleras y mirarlas y pensar que tendrán una educación universitaria y tendrán profesiones, uno puede imaginarse cómo me sentí como madre ". (2)

En 1885, la familia Strunsky emigró a los Estados Unidos: "Los Strunsky llegaron a Estados Unidos con poco más que los colchones de plumas y artículos de cobre de la familia. Como otros cientos de miles, establecieron su primer hogar en el Lower East Side de Nueva York, apiñados en una casa de vecindad". en Madison Street con el baño en el patio trasero ". (3)

Los Strunsky vivieron en la ciudad de Nueva York antes de mudarse a San Francisco en 1894. Durante su último año en la escuela secundaria, Anna Strunsky se unió al Partido Laborista Socialista (SLP). Más tarde recordó: "Naces socialista. Naces con música, poesía, pintura o ciencia. No puedes convertirte en socialista a menos que nazcas así". Su padre, que había inspirado su interés en la política, no estuvo de acuerdo con su decisión, "no porque me guardara rencor por una gran causa, sino porque sentía que algo andaba mal con la causa por la que me había encaprichado". (4)

Después de la Revolución Rusa de 1905, las hermanas Strunsky establecieron una rama de los Amigos de la Libertad Rusa en San Francisco. Otros miembros incluyeron a Jack London, William English Walling, George Sterling, Cameron King y Austin Lewis. Anna se convirtió en presidenta y produjo un folleto pidiendo "simpatía y ayuda" para el pueblo ruso. Walling, que estaba a punto de partir hacia Europa, le envió una nota: "Casi grito de alegría por el guión con el que ha llevado a cabo su movimiento ruso. Su panfleto es el mejor hasta ahora". (5)

En noviembre de 1905, William English Walling le escribió a Anna Strunsky diciéndole que tenía la intención de ir a San Petersburgo para presenciar el impacto de la Revolución Rusa de 1905, y le envió un telegrama invitándola a unirse a él. "Tengo la intención de predicar (en las publicaciones estadounidenses) la necesidad en Rusia de: (i) La agitación de las masas a la revuelta - de las clases inferiores, hasta el máximo (ii) La batalla generalizada contra los cosacos y la policía y la ejecución de burócratas (iii ) La revolución política más completa, quizás una república ". (6)

Anna y Rose aceptaron la oferta y llegaron en diciembre de 1905: "Él (Walling) nos recibió en el tren, vestido con un gran abrigo ruso y una gorra de astracán. Lo besé". Strunsky estaba emocionado por la atmósfera revolucionaria de la ciudad. "En las calles vendían panfletos, cuyas portadas estaban decoradas con los retratos de Karl Marx, Bakunin, Kropotkin. En los escaparates de las librerías se exhibían fotografías de Sophi Perovski, quien fue ejecutada por participar en el asesinato de Alejandro II; de Vera Zassulich, la primera en cometer un acto de violencia por razones políticas en la Rusia moderna; de Vera Figner, cuya resurrección de la Fortaleza de Schlusselburg acababa de tener lugar ... Más asombrosas ... fueron las caricaturas que aparecieron Varias veces al día se compraban lo más rápido posible: caricaturas que mostraban al zar nadando en un mar de sangre, ratones royendo los cimientos del trono ... ¿Estaba soñando? Prensa libre, libertad de expresión, libre reunión en Rusia . " (7)

Las hermanas se sorprendieron por el nivel de violencia que vieron en Rusia. Estaban en un restaurante junto con William English Walling cuando cantaban "¡Dios salve al zar!". Sin embargo, un joven que estaba sentado con su madre y su novia se negó a unirse. Un oficial en una mesa cercana se acercó a él y le ordenó que se levantara. Cuando se negó, lo mató a tiros. Anna Strunsky le escribió a su hermano, Hyman Strunsky, sobre cómo el incidente la acercó más a Walling: "En la víspera de Año Nuevo vimos a un estudiante muerto a tiros en un café por negarse a cantar el himno nacional, y nuestro amor que había estado llenando nuestro Los corazones de la hora de nuestro encuentro estallaron repentinamente en el habla. Fue bautizado en sangre, como veis, como corresponde a un amor nacido en Rusia ". Anna también le escribió a su padre admitiendo su amor por Walling: "Encontré Rusia en la misma hora en que encontré el amor. Estaba predestinado. Rusia había representado muchas otras cosas, pero el hombre que amo y que me ama, con tanta ternura, querida, tan tierna como madre, y tan profundamente ha abierto perspectivas ante mí y ha cambiado la faz de las cosas para siempre ". (8)

El 26 de enero de 1906, Walling escribió a sus padres sobre la mujer con la que tenía intención de casarse: "El señor Brett, el gerente de Macmillans, la considera nada menos que un genio en su trabajo como escritora. Es la oradora más conocida. en la Costa. Es amada, a veces demasiado, por todos los que la conocen: literatos, pobladores, socialistas. Todos mis amigos la conocen. Tiene 26 años y está muy sana y fuerte ... Por supuesto que es judía y su nombre es Anna Strunsky (pero espero mejorar eso, al menos en la vida privada, pero no hemos hablado mucho de esas cosas). (9)

Walling y Strunsky abandonaron Rusia en mayo de 1906. Rose Strunsky permaneció y continuó trabajando con los revolucionarios. La pareja llegó a París el 2 de junio de 1906 y se casó a finales de mes. La llamada de San Francisco el periódico llevaba el titular: "La niña socialista gana millonaria". (10) Otro periódico, El americano de Chicago declaró: "El socialismo encuentra novia para un rico yanqui en Rusia" y comparó su matrimonio con el de Graham Stokes y Rose Pastor y Leroy Scott y Miriam Finn, dos hombres ricos que se casaron con inmigrantes judíos de izquierda. (11)

En octubre de 1907 Strunsky y Walling regresaron a Rusia para unirse a Rose. Poco después de llegar a San Petersburgo, todos fueron arrestados. "Cuando abrí la puerta de nuestro apartamento, encontré a un jefe de policía, gendarmes espías, el propietario del hotel y sirvientes. El contenido de nuestros baúles yacía esparcido por el suelo, las sillas y la cama. Los escritorios estaban llenos de libros y manuscritos. Leían mis cartas, escudriñaban mis fotografías ... Cuando entré en la habitación y vi la confusión de ropa y papeles, mis cheques ardían de rabia y horror ". Strunsky afirmó que le preguntaron: "¿Dónde escondes tus revólveres y dinamita". Ella le dijo al intérprete. "Dígale que somos escritores y que cuando usamos armas usamos pluma y tinta y no armas". (12)

Otros periodistas amigos como Harold Williams y Ariadna Tyrkova también fueron detenidos. Los cinco fueron acusados ​​de escribir artículos apoyando a los revolucionarios. Los periódicos estadounidenses pronto se hicieron cargo de su caso. El Boston Herald encabezó su historia "Czar's Police Jail Harvard Men". (13) El El americano de Chicago Informó que Elihu Root, el secretario de Estado de Estados Unidos, ya había protestado por el comportamiento de las autoridades. (14) Pronto fueron liberados pero deportados.

Rose Strunsky se unió al Partido de las Mujeres por la Paz y abogó por una paz negociada. Otras mujeres involucradas en la organización fueron Anna Strunsky, Jane Addams, Mary McDowell, Florence Kelley, Alice Hamilton, Anna Howard Shaw, Belle La Follette, Fanny Garrison Villard, Emily Balch, Jeanette Rankin, Lillian Wald, Edith Abbott, Grace Abbott, Mary Heaton Vorse, Freda Kirchwey, Charlotte Perkins Gilman, Crystal Eastman, Carrie Chapman Catt y Sophonisba Breckinridge. El marido de Anna, William English Walling, describió las actividades de estas mujeres como "pacifismo burgués". (15)

Rose Strunsky se involucró con el periodista Louis Levine. El 22 de junio de 1920, le escribió a Anna Strunsky: Todo su deseo parece haberse agotado ... En cuanto a mi lado, si hubiera podido despertar algo de ternura en él, la cosa entre nosotros habría sucedido hace 7 años. . "(16) Poco después, Levine le escribió y le propuso matrimonio. La pareja se casó en septiembre de 1920.

La pareja se mudó a Wisconsin, donde obtuvo un trabajo como profesor en Beloit College. Sin embargo, al año siguiente aceptó una oferta del Noticias diarias de Chicago ser corresponsal en la Unión Soviética. Después de dar a luz a un hijo, Boris, en octubre de 1921, viajó a Moscú para estar con su marido. Rose también escribió un par de artículos para Revista de McClure. (17) Rose también tradujo libros escritos por Maxim Gorky y Leon Trotsky.

Rose Strunsky Lorwin murió en la ciudad de Nueva York en 1963.

Por correo, Levine propuso, o al menos sugirió, matrimonio y en septiembre él y Rose se casaron. Se mudó con él a Wisconsin, donde tenía un nuevo trabajo de profesor en Beloit College. Por fin Rose, de treinta y siete años, ya no era la tercera parte de una familia que no era la suya.

Rose y su esposo pasaron menos de un año en Beloit; aceptó una oferta del Chicago Daily News para ser corresponsal en la Unión Soviética. Cuando dejaron Estados Unidos, Rose estaba embarazada y se quedó en París cuando su esposo se fue a Moscú. Su viejo amigo revolucionario finlandés Aino Malmberg llegó para hacerle compañía. Más tarde, Anna estaba con ella cuando dio a luz a un hijo, Boris, en una clínica alemana en octubre de 1921.

(1) Anna Strunsky, manuscrito inédito escrito alrededor de 1906.

(2) Heraldo de Nueva York (1892)

(3) James Boylan, Vidas revolucionarias: Anna Strunsky y William English Walling (1998) página 7

(4) Anna Strunsky, manuscrito inédito escrito alrededor de 1915.

(5) William English Walling, nota a Anna Strunsky (abril de 1905)

(6) William English Walling, carta a Anna Strunsky (noviembre de 1905)

(7) Anna Strunsky, manuscrito inédito escrito alrededor de 1915.

(8) Anna Strunsky, carta a Hyman Strunsky (3 de marzo de 1906)

(9) Anna Strunsky, carta a Elias Strunsky (19 de enero de 1906)

(10) La llamada de San Francisco (16 de junio de 1906)

(11) El americano de Chicago (Junio ​​de 1906)

(12) Anna Strunsky, manuscrito inédito escrito alrededor de 1915.

(13) El Boston Herald (24 de octubre de 1907)

(14) El americano de Chicago (21 de octubre de 1907)

(15) William English Walling, Nueva revisión (Febrero de 1915)

(16) James Boylan, Vidas revolucionarias: Anna Strunsky y William English Walling (1998) página 261

(17) Revista de McClure (Mayo de 1922)


Rose Strunsky Lorwin

Rose Strunsky Lorwin, nacida como Rose Strunsky (1884, Rusia & # x2013 1963, Nueva York) fue una traductora y socialista ruso-estadounidense.

La familia de Strunsky emigró a los Estados Unidos, primero a la ciudad de Nueva York y luego a San Francisco, donde asistió a la Universidad de Stanford. Junto con su hermana mayor, Anna Strunsky, participó activamente en la política socialista y en la escena literaria de San Francisco. Las hermanas viajaron a Rusia en 1905 y vivieron en Greenwich Village en Nueva York en la década de 1910. Rose Strunsky se casó con Lewis Lorwin en 1920. A lo largo de su vida trabajó como traductora. Sus traducciones incluyen La confesión de Gorky, la revista de Tolstoi y Literatura y revolución de Trotsky. Rose Strunsky Lorwin murió en Nueva York en 1963.

Fue la madre de Val R. Lorwin y la profesora de psicología Rosalind Lorwin.

(transl.) Maxim Gorky, La confesión, 1916

(traducción,) El diario de Leo Tolstoi, Knopf, 1917

(transl.) Leon Trotsky, Literature and Revolution, International Publishers, 1925


La confesión: una novela

Alexei Maximovich Peshkov, más conocido como Maxim (Maksim) Gorky, nació el 28 de marzo de 1968. Hasta el reciente colapso del estado soviético, Gorky fue considerado oficialmente como el mayor escritor ruso del siglo XX, una evaluación muy superior la verdadera medida de su, sin embargo considerable, talento. Proclamado fundador del realismo socialista, influyó significativamente en muchos escritores soviéticos, así como en otros en Europa y en el mundo en desarrollo, y sus obras fueron durante décadas parte del currículo escolar soviético. Su educación formal fue mínima. Desde los 11 años, se defendió por sí mismo con una variedad de trabajos. Autodidacta, publicó su primera historia, "Makar Chudra", en 1892. Su primera colección, Sketches and Stories (1898), es una celebración romántica de los fuertes marginados de la sociedad --- los vagabundos y los vagabundos --- y ayudó para popularizar tales protagonistas literarios. Foma Gordeyev (1899), la primera novela de Gorky, describe el conflicto generacional dentro de la burguesía rusa. Una figura pública popular de izquierda, Gorky a menudo tenía problemas con el gobierno zarista. Durante la década de 1900, fue la figura central de la editorial Znanie, que produjo una prosa realista con conciencia social. Algunas de sus propias obras tuvieron un gran éxito. La obra The Lower Depths (1902), ambientada en un asilo de pobres y una fuerte acusación de injusticia social, no solo fue un elemento básico del teatro soviético, sino también influyente en los Estados Unidos. The Iceman Cometh de Eugene O'Neill fue influenciado por él. La novela propagandística y extraordinariamente influyente Madre (1906) presenta a una icónica mujer de clase trabajadora que se transforma en una santa de la Revolución; su optimismo en el triunfo final de la causa la convirtió en un prototipo de ficción socialista-realista. Durante los años anteriores a 1917, Gorky publicó una serie de historias autobiográficas: Por toda Rusia (1912-18) (también A través de Rusia) y sus memorias My Childhood (1913-14), My Apprenticeship (1915-16), y Mis universidades (1923). Esta trilogía muestra su arte en su máxima expresión e incluye algunas reminiscencias muy animadas de escritores como Tolstoi y Chéjov. Aunque miembro del partido bolchevique desde 1905, Gorky criticó duramente al nuevo régimen después de la Revolución de Octubre: sus artículos recopilados de 1917-18, Pensamientos intempestivos, permanecieron inéditos en la Unión Soviética hasta hace poco. Activista cultural, ayudó a salvar las vidas de muchos escritores, artistas y académicos durante los fríos y hambrientos años de la guerra civil. En 1921 se fue de Rusia a Italia, pero regresó definitivamente una década después, reconocido como el gran anciano de la literatura soviética. Luego trabajó para las políticas económicas de Stalin y presidió la institucionalización del realismo socialista. A su muerte, dejó sin terminar una novela importante de considerable interés, La vida de Klim Samgin, en la que había estado trabajando desde 1925.


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La huelga de los cantantes de la camisa —–

Por Rose Strunsky. —–

[Parte I de II.]

HE Song of the Shirt en coro! El hecho es trascendental. La letra se vuelve épica. La queja se convierte en un canto de guerra. Se convierte en una canción de hombre.

Es histórico. El cantante ha salido de la buhardilla. Ha dejado caer la aguja y se inclina sobre su máquina en la vivienda abarrotada de un comerciante o en el desván de un fabricante. Hay filas y filas de máquinas junto a ella, y canta el Canción de la camisa en coro. Es la muerte de la mujer. Es el nacimiento del trabajador asexuado.

Como mujer, estaba en el campo del trabajo como costra del hombre. Ella le subestimó. Fue un accidente en el campo las piedras que se recogieron para cargar la honda del capitalista.

Que este país industrial sumamente desarrollado fuera el primero en convertir a la mujer en trabajadora era históricamente lógico y previsible, y ahora ha ocurrido este gran nacimiento dramático y vital, sucedido por el nuevos cantantes de la camisa por el Huelga general de los cuarenta mil camiseros de Nueva York, que comenzó el 23 de noviembre.

Este obrero recién nacido, esta mujer per se de ayer, se ha llevado el cuerno de la babosa a los labios y ha llamado a sus ejércitos a ese campo de batalla donde no había sido más que una herramienta durante estos cien años de transición industrial, y, con ojos severos e intensos, ha realizado su primera carga contra el enemigo. . El acto es impresionante y significativo y tiene la belleza que viene con un noble crecimiento y la tristeza que acompaña a la belleza y al crecimiento. El brote fue fuerte e inesperado, aunque durante años sus cimientos se basaron en la propaganda silenciosa y la necesidad económica.

Los hombres se dieron cuenta de la necesidad de organización casi tan pronto como tuvo lugar la revolución industrial. La gran dificultad fue hacer que las mujeres lo vieran también ahora que habían entrado en el campo y, para vergüenza de los obreros, se puede decir que hicieron poco para ayudar a sus hermanas a comprender la necesidad y las ventajas de la unión. Estaban cegados por unos celos miopes, no parecían darse cuenta de que pertenecían a la misma clase y que si se mantenían divididos, sería tan desafortunado para los hombres como para las propias mujeres.

El primer esfuerzo consciente para organizar a las mujeres en Estados Unidos se hizo en 1903, cuando Señorita Mary K. O & # 8217Sullivan y William English Walling formó el núcleo de una organización, que se llamó el Liga Sindical de Mujeres y # 8217s. Se celebró una reunión durante un convención de la Federación Estadounidense del Trabajo, y varios oficiales de esa organización fueron inducidos a asistir, con el fin de ayudar y dar su apoyo. La Liga, después de atravesar las penurias de su período formativo, logró establecerse sobre una base firme y ha demostrado ser de gran ayuda para difundir el sindicalismo. Ya controla a diez mil mujeres organizadas, pero su semilla ha caído más de lo que sus propios miembros sabían, como lo demostró la respuesta de los camiseros de salir a la huelga general, la mayoría de ellas desorganizadas.

La Liga lideró la huelga de seis meses & # 8217 de los operativos algodoneros en Fall River, Massachusetts, y trabajó en nombre de la huelga trabajadores de lavandería de Troya tomó el panaderos & # 8217 huelga de esta ciudad y ahora, como una madre cuidadosa, ve y cuida con ternura esta primera gran batalla de las trabajadoras en el campo del trabajo.

La causa de la huelga general fue el malestar en la industria de la confección de camisetas. En septiembre, atacó la fábrica Triangle Shirt Waist. A sistema de subcontratación, que casi todas las tiendas tienen, estaba pasando allí con grandes abusos. El empleador contrataba a un hombre por veinte dólares a la semana, que a su vez contrataba a fabricantes de camiseros a cualquier precio por el que pudiera conseguirlos, y así reducía el salario a tan solo cuatro y cinco dólares a la semana. Las niñas trabajaban desde las ocho de la mañana hasta las nueve de la tarde cuatro veces a la semana y medio día el domingo. Por extraño que parezca, la huelga en esta fábrica fue provocada por el propio subcontratista. Se peleó con el patrón y, al salir del lugar, se volvió hacia las chicas y les dijo que lo siguieran. Dejaron sus máquinas y salieron. Al día siguiente se les instó a volver, pero luego se les despidió durante un mes con el pretexto de la falta de trabajo, mientras que los empleadores anunciaban en los periódicos italianos, judíos e ingleses para los fabricantes de camiseros.

La huelga estaba en marcha. Cuando los ex empleados acudieron a la tienda para informar a las chicas que respondían a los anuncios que la tienda estaba en huelga, fueron detenidas, maltratadas y multadas por los tribunales.

El enemigo también reconoció que la cuestión del sexo había desaparecido, que ella ya no era una mujer sino una trabajadora, y que debía ser combatida de la misma manera que el obrero.

De Septiembre a octubre 103 arrestos fueron hechos para hacer piquetes, todas las niñas fueron multadas. Inmediatamente se empleó a matones para proteger a las costras y policías para ayudar a los matones.

Como las condiciones en otras tiendas no eran mejores que en esta fábrica de Triangle Shirt-Waist, creció el malestar entre los trabajadores. Sobre 23 de noviembre se decidió llamar reuniones masivas para discutir las condiciones. Cuatro pasillos estaban abarrotados. los mas grande, que era Cooper Union, era presidido por la Liga Sindical de Mujeres y # 8217s y tuvo entre sus disertantes al Sr. Gompers. Gompers hizo una característica habla a ellos:

[Él dijo:]

Nunca me he declarado a favor de una huelga en toda mi vida. He hecho todo lo posible para evitar golpes, pero llega un momento en el que no golpear remacha las cadenas de nuestras muñecas.

Los fabricantes de camisas de cintura escucharon muchos más discursos de este tipo. Habían venido a la reunión con el corazón apesadumbrado y deprimidos. Significaba sufrir para seguir trabajando en sus condiciones, y sufrir para luchar. ¿Tendrían éxito en la lucha? ¿Podrían tener éxito? ¿Se unirían el resto de las niñas, para quienes era tan difícil captar las ventajas de la solidaridad, en una huelga general? ¿Tenían la fuerza de carácter, la nobleza de propósito?

Los oradores, uno tras otro, discutieron sobre las posibilidades de victoria y discutieron los métodos de los empleadores. En medio de estos discursos Clara Lemlich, una niña morena y pálida de unos 20 años, levantó la mano para mostrar sus ganas de hablar. La llamaron y manos dispuestas la levantaron sobre la plataforma. Con la sencillez del genio dijo:

He escuchado a todos los oradores y no tengo paciencia para hablar. Soy alguien que siente y sufre por las cosas que se muestran. Propongo que vayamos a una huelga general.

Fue la expresión del corazón de la audiencia. Se puso de pie de un salto y vitoreó su aprobación. Para eso se habían unido, estas miles de chicas aisladas. Sin saberlo ellos mismos, habían llegado a unirse en un solo ejército en beneficio de todos. Habían venido a declarar la guerra.

A comité de quince fue designado para ir a los otros pasillos para anunciar la decisión de la reunión de Cooper Union. Cuando el comité entró en cada salón lleno de gente y habló del llamado a las armas, fue aplaudido y vitoreado durante muchos minutos.


Colección Strunsky-Walling

Anna Strunsky Walling, autora y activista social, nació en una familia judía en Babinots, Rusia, el 21 de marzo de 1879. Emigró a los Estados Unidos en 1893 con sus padres, Elias Strunsky y Anna Horowitz Strunsky, sus cuatro hermanos mayores, Albert, Max, Morris y Hyman y su hermana menor Rose. Los Strunskys se establecieron primero en la ciudad de Nueva York, pero luego se mudaron a San Francisco, donde su padre comenzó un exitoso negocio de licores. Luego asistió a la Universidad de Stanford, donde se involucró activamente en causas socialistas y se unió al Partido Laborista Socialista. Fue durante su tiempo en Stanford cuando conoció a los literatos del Área de la Bahía conocidos como "The Crowd", que incluían a Jack London, con quien fue coautora de su primer libro, The Kempton-Wace Letters, en 1903.

Anna conoció a William English Walling en 1905. English le pidió a Anna que lo ayudara a informar sobre la disidencia en Rusia para su Oficina Revolucionaria de Noticias. Anna, que ya había establecido una sucursal de los Amigos de la Libertad Rusa en San Francisco, estaba ansiosa por ayudar. En la primavera de 1906, Anna e English se casaron. Nacido en una familia acomodada de Indianápolis en 1877, English se graduó de la Universidad de Chicago antes de seguir una carrera en derecho. Aunque nunca obtuvo su título de abogado en Harvard, se convirtió en un conocido líder socialista, escritor y defensor de la reforma laboral. Más tarde denunció la política socialista y en 1924 se postuló sin éxito como demócrata para el escaño del Congreso en el suroeste de Connecticut. Quizás sea más conocido por proporcionar la chispa inicial que condujo a la fundación de la Asociación Nacional para el Avance de la Gente de Color (NAACP). La creación de la NAACP surgió de la investigación de English sobre el motín de Springfield (Illinois) de 1908 y del artículo de gran influencia que escribió para Independent, un periódico de amplia circulación. Titulado "La guerra racial en el norte", su artículo imploraba que "un cuerpo grande y poderoso de ciudadanos acudiera en su ayuda [de los estadounidenses negros]". Mary White Ovington se puso en acción con el ensayo e invitó a activistas ingleses y otros a su apartamento de Nueva York para coordinar este tipo de ayuda y formar la NAACP.

Anna e English tuvieron cuatro hijos: Rosamond, Anna, Georgia y Hayden. Su vida familiar, así como su relación personal y colaboración política, se tensaron en los años previos a la Primera Guerra Mundial. Como "socialistas millonarios", los Wallings se deleitaron con el ascenso político del socialismo estadounidense durante los primeros años del siglo XX, pero crecieron cada vez más dividido e incierto cuando el movimiento comenzó a flaquear a principios de la década de 1910. Al comienzo de la guerra, el inglés se volvió cauteloso con las enseñanzas socialistas y apoyó cada vez más la política democrática de Woodrow Wilson. Anna se mantuvo firme en su socialismo y más comprometida que nunca con su comunidad de pensadores radicales. Debido a sus deberes domésticos, incluida la crianza de los hijos, a Anna le resultó difícil completar su segundo libro y continuar con su activismo político. Violette of Père Lachaise finalmente se publicaría (1915), pero no hasta que Anna se sintiera extremadamente frustrada con las limitaciones de la gestión del hogar y su matrimonio. Las graves tensiones financieras se sumaron a los problemas de Anna e English. Durante la década de 1920, la situación continuó deteriorándose, lo que resultó en la venta de la casa familiar en Greenwich, Connecticut. Finalmente, en 1932, English viajó a México para obtener el divorcio de Anna. Anna nunca reconoció la disolución de su matrimonio. English murió solo en Amsterdam el 12 de septiembre de 1936. Anna se apresuró a recoger sus restos y garantizar su entierro juntos en Indiana.

A pesar de la determinación de mantener su matrimonio con English, Anna siempre estuvo cerca de otro hombre, Leonard Dalton Abbott, a quien conoció en la primavera de 1903. Probablemente nunca tuvieron intimidad, no obstante, los dos compartieron un vínculo personal profundo y duradero. Abbott fue una figura destacada en el Partido Socialista Democrático de América e influyente en el movimiento de la Escuela Moderna. La extensa correspondencia de Abbott con Anna en los años posteriores al fracaso de su matrimonio revela la profundidad de su amistad. Al mismo tiempo, las anotaciones de su diario de 1934-36 indican el grado en que permaneció dividida entre Abbott y su exmarido. Anna permanecería cerca de Abbott hasta su muerte en 1953. Anna Strunsky Walling murió el 25 de febrero de 1964. Fue enterrada junto a su esposo, William English Walling, en el cementerio Crown Point en Indianápolis, Indiana.

También figura de manera significativa en la correspondencia de la colección Anna y la hija de English, Rosamond Walling Tirana, que nació en 1910. Rosamond asistió a Swarthmore College y luego estudió en la London School of Economics. Viajó como periodista a Ginebra, donde en 1932 conoció y se casó con Rifat Tirana, un diplomático albanés que trabajaba para la Sociedad de Naciones. Las largas y coloridas cartas de Rosamond a sus padres detallan su vida social en Europa y trazan sus pensamientos y observaciones sobre los eventos mundiales durante ese tiempo. También revelan un vínculo estrecho entre los dos padres separados y su hija mayor. Rosamond Walling Tirana murió el 27 de junio de 1999.

Los siguientes son miembros de la familia Walling que figuran con menos frecuencia en la colección:

Anna Walling (1912-2002), hija de Anna Strunsky Walling y William English Walling.

Georgia Walling (1914-1990), hija de Anna Strunsky Walling y William English Walling.

Christopher Hayden Walling (1916-1981), hijo de Anna Strunsky Walling y William English Walling.


Hellraisers Journal: De The Liberator: Floyd Dell sobre los presos políticos de Estados Unidos y los objetores de conciencia n. ° 038

Mientras haya un alma en la cárcel
No soy libre.
-Eugene Victor Debs

Hellraisers Journal & # 8211 Jueves 9 de enero de 1919
América y prisioneros políticos # 8217 por Floyd Dell

De El libertador de enero de 1919:

& # 8220¿Qué estás haciendo ahí fuera? & # 8221

[por Floyd Dell]

TLa revista HIS va dirigida a dos clases de lectores: los que están en la cárcel y los que están fuera. Este artículo en particular está destinado a la última clase. Está destinado a aquellos que deseen demostrar que son amigos de la libertad estadounidense en lugar de a aquellos a los que se les ha probado en su contra.

La relación entre estas dos clases de personas es vergonzosamente parecida a la de la vieja anécdota sobre Emerson y Thoreau. Thoreau se negó a obedecer alguna ley que consideraba injusta y fue enviado a la cárcel. Emerson fue a visitarlo. & # 8220¿Qué estás haciendo aquí, Henry? & # 8221 preguntó Emerson.

& # 8220¿Qué estás haciendo ahí fuera? & # 8221 respondió Thoreau con gravedad.

Eso es lo que parecen preguntarnos ahora las personas que han ido a prisión por las ideas en las que creemos.

Y la única respuesta con respeto por nosotros mismos que podemos dar a este sombrío y silencioso desafío es esta: & # 8220¡Estamos trabajando para sacarte! & # 8221

Ésa es nuestra excusa y debemos ver que es verdadera. Somos voces para hablar en nombre de aquellos cuya voz ha sido silenciada.

Hay algunos silencios que son más elocuentes que el habla. Los periódicos tenían prohibido imprimir lo que & # 8216Gene Debs dijo en la corte, pero su silencio resuena por la tierra en el corazón de los trabajadores. Saben lo que no se le permitió decirles y sienten que es verdad.

Sería un error pensar en esto como una oportunidad para hacer algo por Debs; más bien, es nuestra oportunidad de hacernos dignos de lo que él ha hecho por nosotros.

Continuar leyendo & # 8220Hellraisers Journal: Del Libertador: Floyd Dell sobre los presos políticos de Estados Unidos & # 038 Objetores de conciencia & # 8221 & rarr


Vol. 2 No. 7 de julio de 1914 La nueva revisión Una revista semanal del socialismo internacionalNew Review Publishing Association & # 8212 Ciudad de Nueva York [nueva dirección: 80 Fifth Avenue, Ciudad de Nueva York]

Alexander Fraser - presidente
Max Heidelberg - Tesorero
Louis C. Fraina - Secretario


ASESORÍA Y CONSEJO # 160:
(Lippmann se ha ido)
Arthur Bullard
George Allan Inglaterra
Charlotte Perkins Gilman
Reginald Wright Kanfmann
Harry W. Laidler
Austin Lewis
John Macy
Gustavus Myers
María White Ovington
William J. Robinson
Charles P. Steinmetz
J. G. Phelps Stokes
Horace Traubel
John Kenneth Turner

Class Lines in Colorado Max Eastman
New Phase of the Contempt Cult Fredrick Haller
Daniel De Leon Louis C. Fraina
Why a Socialist Party? William English Walling
The Drama of Dynamite Floyd Dell
Another Study in Black W. E. B. Dubois
A Socialist Digest:
   • The Upshot in Colorado
   • Do Socialists Hold Rockefeller Responsible?
   • War on the Catholic Church
   • Jack London in Mexico
   • An A. F. of L. Victory
   • Debs, Revolutionary Unionist
   • American Socialists and the Land Question
   • Socialism Outlawed in the British Labor Party
   • Is Labor Permanently Split in New Zealand?
   • The March Towards Political Democracy
   • The Ethics of Sabotage
Correpondence:
   • Why "Revolutionary"?Charles Wood
   • The Abolition of PovertyS. S.


Notas

1 Leon Trotsky, Literatura y Revolución (1924), ed. William Keach, trans. Rose Strunsky (Chicago, IL: Haymarket, 2005), p. 207.

2 Interview with Margaret Thatcher, ‘Aids, education and the year 2000!’, Woman’s Own, 31 October 1987,http://www.margaretthatcher.org/document/106689

3 Karl Marx and Friedrich Engels, El Manifiesto Comunista (1848), ed. A. J. P. Taylor, trans. Samuel Moore (London: Penguin, 1967), pp. 82-83.

4 Filippo Tommaso Marinetti, ‘The Founding and Manifesto of Futurism’ (1909), in Mary Ann Caws, Manifesto: A Century of Isms (Lincoln, NE: University of Nebraska Press, 2001), p. 188.

5 William Shakespeare, Rey Lear, II. ii. 453-56, ed. R. A. Foakes (London: Arden, 1997), p. 255.

6 Jeremy Bentham, The Rationale of Reward (London: John & H. L. Hunt, 1825), p. 206.

7 Peter Jenkinson, ‘Regeneration: Can Culture Carry the Can?’, RSA Journal, 5494, 2000, pp. 32-39.

8 Walter Benjamin, ‘Theses on the Philosophy of History’ (1940), in Illuminations: Essays and Reflections, ed. Hannah Arendt, trans. Harry Zorn (London: Pimlico, 1999), p. 248.

9 Letter to Walter Benjamin, quoted in Eli Friedlander, Water Benjamin: A Philosophical Portrait (Cambridge, MA: Harvard University Press, 2012), p. 156.

10 Quoted in Martin Jay, Marxism and Totality (Berkeley, CA: University of California Press, 1984), p. 229.

11 Leon Trotsky, Culture and Socialism (1927), trans. Brian Pearce (London: New Park Publications, 1962), p. 12.

12 Bertolt Brecht, ‘A Worker Reads History’ (1935), in Selected Poems, trans. H. R. Hays (New York: Grove Press, 1959), p. 108.


“I am deep in the beginning of a socialistic novel … I am going to call it The Iron Heel. How’s that for a title? The poor futile little capitalist! Gee, when the proletariat cleans up some day!” The excitement of this letter to a friend underscores the enthusiasm that animated the work of John Griffith Chaney, a.k.a. Jack London (1876-1916), while writing his first explicitly political novel, The Iron Heel, first published by Macmillan in 1908.

The work, set in the future and covering in detail the years 1912 to 1932, envisions a defeated working class uprising and the rise of an oligarchic dictatorship in the US, followed centuries later by a social revolution.

The prescience of the novel is remarkable. In a letter written to London’s daughter Joan three decades after the book’s publication, in 1937, Leon Trotsky noted that the author “not only absorbed creatively the impetus given by the first Russian Revolution [of 1905] but also courageously thought over again in its light the fate of capitalist society as a whole … Jack London felt with an intrepidity which forces one to ask himself again and again with astonishment: when was this written? Really before the [first world] war?”

In particular, Trotsky was struck by London’s appraisal of the trade union bureaucracy and the counter-revolutionary role it would play in his imagined events. In his understanding of the labor aristocracy’s “treacherous role,” Trotsky suggests, London was far in advance of “all the social democratic leaders of the time taken together.” Beyond that, however, Trotsky adds, at the time of the novel’s writing, “not one of the revolutionary Marxists, not excluding Lenin and Rosa Luxemburg, imagined so fully the ominous perspective of the alliance between finance capital and labor aristocracy. This suffices in itself to determine the specific weight of the novel.”

(There is a further London-Trotsky connection. London co-wrote one of his early works, an epistolary novel, The Kempton-Wace Letters (1903), with Anna Strunsky, a lifelong socialist and author. Her sister, Rose Strunsky, also a socialist, would translate Trotsky’s Literatura y Revolución into English in 1925, the translation still in general use.)

The Iron Heel’s insights and strengths are inseparable from its author’s social outlook and experience. London joined the Socialist Labor Party led by Daniel De Leon in April 1896. That year, the Crónica de San Francisco ran a story about him giving nightly speeches in Oakland’s City Hall Park for which he was later arrested. In 1901, he left the Socialist Labor Party to join the new Socialist Party of America. He ran as a Socialist candidate for mayor of Oakland in 1901 and later toured the country lecturing on socialism in 1906.

In an essay written in 1910, London recounted mass meetings held and donations sent in support of the Russian Revolution of 1905. A passage from the essay gives one an impression of the revolutionary movement London identified with and often channeled in his writing.

Citing the millions around the world who at the time “began their letters ‘Dear Comrade,’” London marveled at what the future held, “Here are 7,000,000 comrades in an organized, international, world-wide, revolutionary movement. Here is a tremendous human force. It must be reckoned with. Here is power. And here is romance—romance so colossal that it seems to be beyond the ken of ordinary mortals. These revolutionists are swayed by great passion. They have a keen sense of personal right, much of reverence for humanity, but little reverence, if any at all, for the rule of the dead. They intend to destroy bourgeois society with most of its sweet ideals and dear moralities, and chiefest among these are those that group themselves under such heads as private ownership of capital, survival of the fittest, and patriotism—even patriotism.”

London was not untouched by the social and ideological contradictions of the early socialist movement in the US, and the working class itself. He was, for example, alternately fascinated and repelled by the writings of Friedrich Nietzsche and his theory of the “superman.” However, the sincerity of London’s early socialist convictions is unchallengeable.

The Iron Heel predicts the rise of fascism emerging from a rotting capitalism, and the terrible implications of that for the working class and its leadership. The novel traces the rise of ruling class political organizations controlled by “The Plutocracy” or “The Oligarchy,” combined into a single entity that London vividly dubs “The Iron Heel,” whose brutality is detailed throughout the novel.

The story is written in a complex and unique way: The novel takes the form of a manuscript, originally composed by Avis Everhard, the lover and political confidant of Ernest Everhard, a leader of what is referred to as the “2nd Revolution” of 1912-32. This manuscript is discovered and edited by a fictitious historian, Anthony Meredith, who supposedly recovers the manuscript in the 26th century, after the Oligarchs have been routed and are followed by a period of socialist tranquility, economic affluence and equality presided over by what is referred to as “The Brotherhood of Man.”

To understand the social genesis of The Iron Heel, it is necessary to take some account of the decade preceding the First World War. Social, economic and military tensions then building on a national and international level find expression in London’s story.

1905 and 1906—years immediately preceding the publication of The Iron Heel—saw a series of international events that deeply influenced London’s understanding of capitalist society and the struggles that would flow from its decay. War between Russia and Japan in 1904-05 left hundreds of thousands dead, leading to the 1905 Russian revolution, the “dress rehearsal” for the October Revolution twelve years later.

The US, the newest imperialist power, was fresh from its colonial subjugation of Cuba and the Philippines, the latter conflict resulting in the deaths of as many as one million Filipinos.

During this period, membership in the Socialist Party of the US rose to 135,000 and various Socialists began to gain prominence, with members elected to public office across the United States. Eugene Debs, as candidate for President in 1904, received a total of 402,810 votes—enough for third place overall. Ruling classes over the world responded with an intensified crackdown on workers’ organizations and revolutionary parties, throwing out elementary democratic rights. The anger and anxiety felt by wide layers of American workers reflected itself in the pages of The Iron Heel as they turned to socialism in great numbers.

Perhaps the most interesting theme in The Iron Heel, however, is the importance of international solidarity among the workers in their opposition to the Oligarchs and their exploitative schemes. In a chapter called “The General Strike,” London outlines how the contradictions between capitalism and national boundaries make inevitable the constant threat of imperialist war:

“The hard times at home had caused an immense decrease in consumption. Labor, out of work, had no wages with which to buy. The result was that the Plutocracy found a greater surplus than ever on its hands. This surplus it was compelled to dispose of abroad, and, what of its colossal plans, it needed money. Because of its strenuous efforts to dispose of the surplus in the world market, the Plutocracy clashed with Germany. Economic clashes were usually succeeded by wars, and this particular clash was no exception. The great German war-lord prepared, and so did the United States prepare.

“The war-cloud hovered dark and ominous. The stage was set for a world-catastrophe, for in all the world were hard times, labor troubles, perishing middle classes, armies of unemployed, clashes of economic interests in the world-markets, and mutterings and rumblings of the socialist revolution.”

However, disaster is averted through socialist internationalism, expressed in the story as the General Strike of 1912. After a confrontation between the armed forces of Germany and the United States and a series of declarations of war that closely mirror the battle-lines drawn in 1914, the working classes of Germany and the United States coordinate and successfully organize a work stoppage that results in the ruling classes of all involved nations effectively calling off the war.

In the novel, the ruling classes of both countries strike back against the workers’ successful disruption of war with increased bitterness. Martial law, concentration camps and illegal assassinations follow. London explains how an anti-democratic re-writing of the United States constitution is carried out by the fascist government after the book’s hero, Ernest Everhard, is framed in a bombing of Congress that resembles the Reichstag fire and frame-up of 1933.

Significantly, the novel also illustrates the futility and danger of reformist politics by drawing out the connection between reformism, the selling-out of the workers’ movement and its ultimate crushing under the “Iron Heel” of fascism. London hoped that the book would serve as a lesson to the working class about the importance of revolutionary leadership in the struggle for power.

As economic and social conditions radicalize workers today in ways that often parallel the period of social upheaval of the early 20th century, Jack London’s novel retains considerable power and relevance.

Note: In another recent austerity measure, Democratic Governor Jerry Brown and a Democratic-controlled state legislature voted to close the Jack London State Park, in Glen Ellen, California last year. The gates were locked in September 2011.


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Comentarios:

  1. Mokus

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  2. Burcet

    Creo que estás equivocado. Puedo defender la posición. Escríbeme en PM, nos comunicaremos.

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    Por supuesto. Y me encontré con esto. Podemos comunicarnos sobre este tema. Aquí o al PM.



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