Adam Smith - Historia

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Conocido por su Riqueza de naciones (1776), el economista escocés Adam Smith ocupó una cátedra de lógica, seguida de una cátedra de filosofía moral en la Universidad de Glasgow. En su obra maestra de economía política, Smith sostenía que si a las personas se les permitiera perseguir sus propios intereses económicos sin la interferencia del gobierno, alcanzarían lo mejor para la sociedad en su conjunto, como si estuvieran dirigidos por una "mano invisible". Esta noción de la mano invisible que guía las economías forma la base del concepto de laissez-faire. Smith fue muy admirado incluso en su propia época; En una cena, el Primer Ministro lo invitó a sentarse primero, ya que "todos somos sus eruditos". Se desempeñó como comisionado de aduanas y fue rector de la Universidad de Glasgow. Entre sus otras obras se encuentran ensayos sobre artes, lingüística, lógica, física clásica y astronomía.

Mano invisible

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Mano invisible, metáfora, introducida por el filósofo y economista escocés del siglo XVIII Adam Smith, que caracteriza los mecanismos a través de los cuales pueden surgir resultados sociales y económicos beneficiosos de las acciones acumuladas de interés propio de los individuos, ninguno de los cuales tiene la intención de producir tales resultados. La noción de la mano invisible se ha empleado en economía y otras ciencias sociales para explicar la división del trabajo, el surgimiento de un medio de intercambio, el crecimiento de la riqueza, los patrones (como los niveles de precios) que se manifiestan en la competencia del mercado y la instituciones y reglas de la sociedad. De manera más controvertida, se ha utilizado para argumentar que los mercados libres, compuestos por agentes económicos que actúan en su propio interés, ofrecen los mejores resultados sociales y económicos posibles.

Smith invoca la frase en dos ocasiones para ilustrar cómo un beneficio público puede surgir de las interacciones de individuos que no tenían la intención de producir tal bien. En la Parte IV, capítulo 1, de La teoría de los sentimientos morales (1759), explica que, a medida que los individuos ricos persiguen sus propios intereses, empleando a otros para que trabajen para ellos, “son guiados por una mano invisible” para distribuir las necesidades que todos hubieran recibido si hubiera habido una división igual de la tierra. . En el libro IV, capítulo 2, de Una investigación sobre la naturaleza y las causas de la riqueza de las naciones (1776), argumentando en contra de las restricciones a la importación y explicando cómo los individuos prefieren las inversiones nacionales a las extranjeras, Smith usa la frase para resumir cómo las acciones egoístas están tan coordinadas que promueven el interés público. En esos dos casos, una estructura compleja y beneficiosa se explica invocando principios básicos de la naturaleza humana y la interacción económica.

Sin embargo, en otras ocasiones Smith emplea la idea de la mano invisible sin usar la frase en sí. En el párrafo inicial del capítulo 2 del Libro I de La riqueza de las naciones, por ejemplo, describe cómo la división del trabajo no es el resultado de una sabiduría con visión de futuro, sino un resultado gradual de una "propensión natural a cambiar, intercambiar e intercambiar una cosa por otra". Más adelante, en el mismo tratado, delinea cómo los individuos se guían tanto por los precios que la oferta de bienes tiende a satisfacer la demanda. De manera más general, Smith explica cómo los patrones de comercio, incluida la creación general de riqueza, surgen de individuos que responden y se esfuerzan por tener éxito en sus propias circunstancias locales.

Aunque Smith a menudo se refiere a los agentes económicos como interesados ​​en sí mismos, no quiere sugerir que sus motivaciones sean egoístas. Más bien, los agentes están motivados por creencias e intenciones que manifiestan su conocimiento local y preocupaciones particulares (incluidas las relacionadas con sus familias) en lugar de una concepción más amplia de un bien público.


1. Metodología

Smith y rsquos Teoría de los sentimientos morales (TMS) tiende a suscitar reacciones marcadamente divergentes entre los filósofos que lo recogen. Se dice que Kant lo consideró su favorito entre las teorías del sentido moral escocesas (Fleischacker 1991), pero otros lo han descartado como desprovisto de un argumento sistemático, o derivado, en sus aspiraciones teóricas, de Hume. Lo que explica estas reacciones dispares es una y la misma característica del libro: que consiste en gran parte en lo que el mismo Smith llama "ilustraciones" del funcionamiento de los sentimientos morales (TMS, "publicidad") y viñetas breves, elegantemente descritas, que intentan mostrar lo que nos asusta. sobre la muerte, lo que nos parece interesante y lo aburrido o desagradable de las relaciones amorosas de otras personas y rsquos, cómo influye la suerte moral en nuestra evaluación de diversas acciones (Garrett 2005 Hankins 2016), o cómo y por qué nos engañamos a nosotros mismos. Para algunos, esto proporciona el detalle y la agudeza psicológica que encuentran ausentes en la mayoría de la filosofía moral para otros, parece algo más apropiado para los novelistas o psicólogos empíricos, no el asunto de un filósofo. De hecho, una visión prominente de la EMT es que es un trabajo en psicología descriptiva o sociología, no una contribución a la teoría moral normativa (Campbell 1971 Raphael 2007). Esta lectura es difícil de cuadrar con los muchos juicios normativos en TMS (ver Hanley 2009, capítulo 2 y Otteson 2002, capítulo 6). También pasa por alto la fuerza de la insistencia de Smith & rsquos en que la forma adecuada de hacer juicios normativos es considerar los detalles de un fenómeno desde una perspectiva imparcial: para juzgar el funcionamiento de nuestras facultades morales, entonces, debemos considerar ellos, y sus usos, con el debido detalle. Describir en detalle cómo funcionan puede ayudarnos a ver cómo se pueden corromper y, por lo tanto, a evitar esa corrupción, al menos hasta cierto punto (consulte TMS 61 & ndash6, 92 & ndash104). Si este era el objetivo de Smith & rsquos y encaja muy bien con el texto de TMS & mdash, entonces él no estaba involucrado en la sociología o la psicología, sino en la fenomenología de la moral, describiendo el funcionamiento de nuestros modos de juicio moral tan cuidadosamente como sea posible desde adentro, y creyendo que la visión integral que resulta puede ayudarnos a guiarnos en el juicio moral. Fenomenología moral es teoría moral normativa, para él, y no hay más teoría fundamental y mdash, ningún conjunto de principios generales y mdashof que podamos aprovechar. La justificación de cómo hacemos juicios morales solo se puede encontrar dentro de la forma en que realmente hacemos juicios morales, tanto la justificación moral como la crítica moral deben ser inmanentes, no trascendentes, a nuestra práctica moral (comparar TMS 313 y ndash4).

Algunas implicaciones de este enfoque. Primero, Smith es un anti-reduccionista. No cree que la moralidad pueda reducirse a un conjunto de leyes naturales o divinas, ni que sea simplemente un medio para producir "la mayor felicidad para el mayor número de personas", en la frase acuñada por su maestra, Frances Hutcheson. De hecho, dice explícitamente, en contra del proto-utilitarismo de Hutcheson y Hume, que los filósofos de su época han prestado demasiada atención a las consecuencias de las acciones y, en cambio, quiere centrarse en su propiedad: la relación que guardan con el motivo que inspira ellos (18 & ndash19). Al mismo tiempo, sostiene que los sistemas morales propuestos por Samuel Clarke, William Wollaston y Lord Shaftesbury exageran el decoro, que es sólo uno de los "ingredientes esenciales" de la acción virtuosa (294, véanse también 265 y 326). Su propio punto de vista intenta tener en cuenta todos los ingredientes esenciales en la virtud y el juicio moral, y resistir la tentación de reducir esos ingredientes a un solo principio (ver 326 y ndash7).

En segundo lugar, y de manera relacionada, la forma de Smith & rsquos de abordar la virtud a menudo se asemeja a Aristóteles & rsquos & mdash, quien a veces también ha sido visto como demasiado aficionado a la descripción de la virtud, y que trató de reconocer los muchos elementos diversos de la virtud, y el juicio de la virtud, en lugar de reducirlos. a un solo principio. Smith dice al final de TMS que su sistema se corresponde "bastante exactamente" con Aristóteles y rsquos (271). El lector atento de TMS habrá notado esto antes: cuando caracteriza la propiedad como situada entre el exceso y el defecto de la pasión (27), por ejemplo, o cuando distingue la moderación del apetito por interés propio de la virtud de la templanza ( 28), o cuando enfatiza el hábito (152, 324), o la superioridad de las amistades de virtud sobre las amistades de placer (224 & ndash5).

Finalmente, el método fenomenológico de Smith & rsquos se entrelaza con sus fuertes inclinaciones hacia el particularismo. Insiste en que las reglas morales generales se basan en la experiencia de lo que, en casos particulares, nuestras facultades morales, nuestro sentido natural de mérito y propiedad, aprueban o desaprueban (159, véanse también 160 y 320), y que nuestras nociones de derecho y fondo equivocado en estas reacciones a casos particulares (320 ver también 187 y Gill 2014). Su descripción de la virtud como algo que depende de nuestros intentos de ajustarnos lo más cerca posible a los sentimientos de los otros particulares con los que nos encontramos también sugiere que lo que es virtuoso en un conjunto de circunstancias puede no serlo en circunstancias diferentes. Estos compromisos implican que los teóricos morales nos darán poca orientación moral si presentan solo la estructura general del bien y del mal (y Smith cree que la teoría moral deberían ayudar a guiar la práctica moral: TMS 293, 315). Una fenomenología detallada de cómo llevamos a cabo varios tipos de juicios morales, y los errores o infortunios a los que somos propensos en este proceso, será mucho más útil.


¿Por qué Adam Smith era tan importante?

Adam Smith fue importante porque escribió "La riqueza de las naciones", que es una biblia del capitalismo, y también logró el firme sistema integral de economía política. Nació en Escocia y fue un conocido filósofo y economista político. Estudió filosofía moral en la Universidad de Glasgow. Smith publicó por primera vez un volumen titulado "Una investigación sobre la naturaleza y las causas de la riqueza de las naciones".

Durante su tiempo, la riqueza de un país se estimaba por la cantidad de oro y plata que poseía. Smith propuso que la riqueza de la nación no debería medirse a través de esta métrica, sino a través de su producción y comercio totales, que hoy se conoce como producto nacional bruto. También habló sobre el concepto de división del trabajo, que ayudaría a incrementar la producción a través de la especialización.

Smith creía que las economías de libre mercado son productivas y útiles para la sociedad. Dijo que si las personas fueran libres para trabajar por sí mismas, esto conduciría a la propiedad económica y al crecimiento para todos. Obtuvo una reputación estable después de escribir "La riqueza de las naciones", que es uno de los libros más influyentes jamás escritos. Smith fue nombrado rector de la Universidad de Glasgow en 1787. Murió 3 años después.


Legado de Adam Smith

Más allá de los pocos hechos de su vida, que sólo pueden bordarse en detalle, se sabe exasperantemente poco sobre el hombre. Smith nunca se casó y casi no se sabe nada de su lado personal. Además, era costumbre de su época destruir en lugar de preservar los archivos privados de hombres ilustres, con el lamentable resultado de que gran parte del trabajo inconcluso de Smith, así como sus documentos personales, fueron destruidos (algunos hasta 1942). Solo sobrevive un retrato de Smith, un medallón de perfil de James Tassie que da un vistazo al hombre mayor con sus ojos de párpados algo pesados, nariz aguileña y un toque de labio inferior protrusivo. "Soy un galán en nada más que en mis libros", dijo Smith una vez a un amigo a quien le estaba mostrando su biblioteca de unos 3.000 volúmenes.

Según varios relatos, también era un hombre de muchas peculiaridades, que incluían una forma de hablar tambaleante (hasta que se había acostumbrado a su tema), un andar descrito como "vermicular" y, sobre todo, una extraordinaria e incluso cómica ausencia de mente. Por otro lado, los contemporáneos escribieron sobre una sonrisa de "inefable benignidad" y sobre su tacto político y rapidez en la gestión de los asuntos, a veces amargos, de la facultad de Glasgow.

Ciertamente, disfrutó de un alto grado de fama contemporánea incluso en sus primeros días en Glasgow, su reputación atrajo a estudiantes de naciones tan lejanas como Rusia, y sus últimos años fueron coronados no solo con expresiones de admiración de muchos pensadores europeos, sino también con un creciente reconocimiento entre Círculos gobernantes británicos que su trabajo proporcionó una razón fundamental de inestimable importancia para la política económica práctica.

A lo largo de los años, el brillo de Smith como filósofo social ha escapado a gran parte del desgaste que ha afectado la reputación de otros economistas políticos de primer nivel. Aunque escribía para su generación, la amplitud de sus conocimientos, la vanguardia de sus generalizaciones y la audacia de su visión nunca han dejado de atraer la admiración de todos los científicos sociales, en particular de los economistas. Acurrucado en la prosa espaciosa y cadenciada de su época, rico en imágenes y lleno de vida, La riqueza de las naciones proyecta una imagen optimista pero nunca sentimental de la sociedad. Nunca tan finamente analítico como David Ricardo ni tan severo y profundo como Karl Marx, Smith es el epítome mismo de la Ilustración: esperanzado pero realista, especulativo pero práctico, siempre respetuoso del pasado clásico pero finalmente dedicado al gran descubrimiento de su época. Progreso.


4. John Maynard Keynes (1883-1946)

Los historiadores a veces se refieren a John Maynard Keynes como el "economista gigante". El británico de dos metros y medio aceptó una cátedra en Cambridge que fue financiada personalmente por Alfred Marshall, cuyas curvas de oferta y demanda fueron la base de gran parte del trabajo de Keynes. Es particularmente recordado por defender el gasto público y la política monetaria para mitigar los efectos adversos de las recesiones económicas, las depresiones y los auges.

Durante la Primera Guerra Mundial, Keynes trabajó en los términos crediticios entre Gran Bretaña y sus aliados y fue representante en el tratado de paz firmado en Versalles.

Keynes estuvo casi en bancarrota por la caída de la bolsa de valores de 1929, pero pudo reconstruir su fortuna. En 1936, Keynes escribió su obra fundamental, la "Teoría general del empleo, el interés y el dinero", que abogaba por la intervención del gobierno para promover el consumo y la inversión también empujó para aliviar la Gran Depresión global que se estaba librando en ese momento. Este trabajo se ha considerado como el lanzamiento de la macroeconomía moderna.

Friedman y Keynes

El trabajo de John Keynes a menudo se considera antitético a la filosofía del laissez-faire promovida por economistas como Milton Friedman. Mientras Keynes defendía el gasto público como una forma de estímulo económico, Friedman se opuso a las intervenciones gubernamentales.


Vida temprana de Adam Smith

La historia registrada de la vida de Smith comienza en este bautismo el 5 de junio de 1723 en Kirkcaldy, Escocia, su fecha de nacimiento exacta no está documentada. Smith asistió a la Universidad de Glasgow en Escocia a los 13 años, estudiando filosofía moral. Más tarde, Smith se matriculó en estudios de posgrado en el prestigioso Balliol College de la Universidad de Oxford.

Después de regresar a Escocia, Smith ofreció una serie de conferencias públicas en la Universidad de Edimburgo. El éxito de su serie de conferencias lo ayudó a obtener una cátedra en la Universidad de Glasgow en 1751. Finalmente, obtuvo el puesto de Catedrático de Filosofía Moral. Durante los años que pasó enseñando y trabajando en Glasgow, Smith trabajó en la publicación de algunas de sus conferencias. Su libro, "La teoría de los sentimientos morales", se publicó finalmente en el libro de 1759.

Smith se mudó a Francia en 1763 para aceptar un puesto más remunerativo como tutor personal del hijastro de Charles Townshend, un economista aficionado y futuro canciller de Hacienda. Durante su estadía en Francia, Smith contó como contemporáneos a los filósofos David Hume y Voltaire y Benjamin Franklin.

Conclusiones clave

  • Adam Smith fue un economista, filósofo y autor escocés del siglo XVIII, y es considerado el padre de la economía moderna.
  • Smith es más famoso por su libro de 1776, "La riqueza de las naciones".
  • Las ideas de Smith, la importancia de los mercados libres, los métodos de producción en línea de montaje y el producto interno bruto (PIB), formaron la base de las teorías de la economía clásica.

La primera idea revolucionaria

Smith desafió esta idea al abordar varios problemas económicos sin tener en cuenta la participación del gobierno en su resolución. La primera idea revolucionaria del filósofo escocés es exactamente esta. Se desprendió de la política y la ética, mejorando así la independencia de la economía como ciencia.

En otras palabras, antes de Adam Smith, la cuestión de la política económica se enmarcaba típicamente en una forma moral, en términos de la benevolencia del rey hacia los ciudadanos. Esta concepción de la economía se basó en un supuesto fundamental según el cual el efecto de una política económica depende de las intenciones de quien la formula. Smith desafió esta suposición. Introdujo la idea de que, a veces, a pesar de que tenemos muy buenas intenciones, nuestras políticas pueden dar lugar a resultados negativos. La economía, por tanto, no debería depender de las intenciones del responsable de la formulación de políticas.


Adiciones más recientes de Adam Smith

Fundador intelectual del capitalismo

El capitalismo, como sistema económico razonado, no puede ser considerado fundado por un hombre del feudalismo Se llevaron a cabo prácticas comerciales que daban muestras de lo que sería el capitalismo siglos después.

Sin embargo, se considera que Adam Smith es el primero en desarrollar teóricamente sus mecanismos.

Smith abordó los procesos económicos en todas las escalas posibles, y permitió dilucidar cómo algunos métodos comerciales tenían la capacidad de aumentar o disminuir la riqueza de un individuo, una empresa o un estado.

Con estas investigaciones el economista escocés se permitió esbozar un esquema de orden social basado en las relaciones comerciales y de producción que nacieron de su pensamiento, se empezaron a ver practicadas durante la Revolución Industrial, y eventualmente antagonizaron con las primeras ideas comunistas.

Teoría de los sentimientos morales

El primer trabajo de Smith, y el segundo en importancia detrás La riqueza de las naciones . Antes de profundizar los sistemas económicos y las relaciones comerciales, Smith desarrolló su propia concepción del hombre en la sociedad.

Smith consideraba al hombre como un ser que velaba por sus propios intereses por encima de todos los demás. Sin embargo, es capaz de reconocer la necesidad de ofrecer o aceptar ayuda y cooperación de los demás, siempre y cuando esto también reporte una maximización en su retorno moral, espiritual o monetario.

Para Smith, la individualidad prevaleció sobre los valores colectivos, a nivel humano y empresarial.

Para justificar cómo una sociedad así podía seguir siendo funcional, Adam Smith recurrió a la presencia de una "mano invisible" que regulaba los fenómenos y comportamientos humanos, subjetivando su pensamiento.

La riqueza de las naciones

Su obra más importante, de la que nace y se rompe todo su pensamiento económico.

Las ideas presentadas por Smith se plasmaron para que por primera vez pudieran ser entendidas por cualquier persona, y así mejorar la noción general que se tenía sobre el sistema económico clásico.

Smith estudió, como sucedió, el desarrollo industrial europeo. Su teoría de los mecanismos de la economía clásica se mantendría fuerte hasta principios del siglo XX, cuando la Gran Depresión presionaría por un replanteamiento.

Logró adecuar los intereses individuales del hombre al ámbito empresarial, afirman que velar por los propios, se garantiza un entorno colectivo rentable.

En esta obra Smith desarrolla puntos individuales como la concepción de libre mercado, capital, división del trabajo, etc. Son estos mismos factores los que refuerzan la importancia del pensamiento de su autor.

Mercado libre

Smith fue considerado un crítico del mercantilismo y el hermetismo económico, por lo que buscó impulsar el libre mercado a través de sus conceptos y ejemplificaciones, en una época en la que las naciones veían el comercio exterior con cierto recelo.

La teoría económica del libre mercado propuesta por Adam Smith consistió en la determinación de precios a los productos según su nivel de producción y consumo, así como las leyes implícitas de oferta y demanda.

El libre mercado propuesto por Smith aparece abierto y sin la intervención o regulaciones de entidades estatales como el gobierno.

Division de trabajo

Smith impulsó la especialización de tareas en el ámbito laboral y comercial, no tanto por la democratización de las condiciones laborales, sino para reducir los costos de producción, creando una cadena de mecanismos simples que maximizarían la velocidad de producción, y reducirían la riesgos.

Este esquema en la economía clásica se iría fortaleciendo con el tiempo, generando estructuras que no funcionan excepto bajo un sistema de división jerárquica y vertical.

Fue la base de estos postulados que luego confrontaría el pensamiento económico de Smith con ideas que buscan una mayor equidad económica.

Valor de uso y valor de cambio

Adam Smith calificó la valoración comercial de un producto según su potencial de uso y el tiempo de trabajo y esfuerzo que fue necesario para producirlo.

El economista elaboró ​​una ecuación abstracta de tiempo y esfuerzo para determinar el valor que ese producto podría tener en el mercado.

Luego se enfrentó a la capacidad o potencial de uso que ese producto podría tener para el hombre. Estos dos factores permitieron comprender mejor el valor comercial de los productos.

Producto interno bruto (PIB)

Desarrollado en su obra, La riqueza de las naciones , Smith decidió dejar de lado la concepción nacional que existía en ese momento de medir la riqueza nacional según los depósitos y reservas de plata oro que tenía, y dar paso a la clasificación según los niveles internos de producción y comercio.

De esta base nace el esbozo de uno de los indicadores económicos más utilizados en la sociedad actual: el PIB o Producto Interno Bruto, que engloba en general las relaciones comerciales y productivas de un país, arrojando un ingreso aproximado como resultado de todo el comercio.


Los rebeldes estadounidenses & # 8211 una profecía

El compañero de Oxford para la literatura inglesa comenta la importancia de la aparición de La riqueza de las naciones en el mismo día de la Declaración de Independencia de los rebeldes estadounidenses. En el Libro IV, Smith dice:

& # 8220Serán una de las naciones más importantes del mundo & # 8221

El compañero de Oxford agrega: & # 8220Para obviar el peligro propuso la representación de las colonias en el Parlamento británico. & # 8221

La riqueza de las naciones ha influido en el pensamiento político durante muchas generaciones, incluida la teoría marxista. De acuerdo con la Guía de CambridgeLa economía de Smith proporcionó un manifiesto para los políticos británicos que buscan reducir la intervención estatal en la vida económica. & # 8221

Si bien se defiende el interés individualista y propio como el criterio correcto para un sistema económico adecuado, esta atención universal a la propia ventaja de una persona, en opinión de Adam Smith, beneficia a la sociedad en su conjunto.

Comentarios

El capitalismo de Smith se ha transformado en el monstruo en el que se ha convertido hoy. El puro interés propio ha llevado a un mundo donde la minoría con capital domina y dicta al resto, lo que genera enormes disparidades en los ingresos a nivel local y pobreza y despojo en el resto del mundo. Los movimientos & # 8220Occupy Wall Street & # 8221 en Estados Unidos y movimientos similares en otras partes del mundo dan fe de ello. El capitalismo rabioso que prevalece hoy no ha tenido éxito como los sistemas socialista o comunista. Parece que no existe un sistema que pueda satisfacer a todos los sectores de la gente todo el tiempo.

Janet Cameron dice

Es con cierta tristeza que estoy de acuerdo en que usted hace muchos puntos válidos. A pesar de que. Me gusta la idea de la libre empresa, no me gusta el hecho de que exista una disparidad tan deprimente entre ricos y pobres. Desafortunadamente, el interés propio puede convertirse en sinónimo de & # 8220greed '. Al mismo tiempo, no puedo negar que Adam Smith demostró un gran sentimiento por su prójimo & # 8211, como se cita en el artículo: & # 8220 floreciente y feliz, de los cuales la mayor parte de los miembros son pobres y miserables. & # 8221 Debe haber creído que funcionaría y que & # 8220 consecuencias no deseadas de las acciones previstas & # 8221 beneficiaría a la sociedad en general. Tal vez no sea posible crear un sistema político que sea totalmente justo para todos, mientras se logre no aplastar la individualidad.

Janet, estoy de acuerdo con tu última frase.
Creo que el sistema & # 8220Robin Hood & # 8221 puede ser justo para todos, pero no fomenta el espíritu empresarial, la individualidad, la introspección, etc. Sin embargo, un mundo de perros come perros es dañino, peligroso y aterrador. ¿Deberíamos, como seres humanos, dejar que la sociedad siga su curso o tratar de interferir y establecer castas artificiales y dar a cada persona un & # 8220 paseo gratis? & # 8221
¿Qué es justo, de todos modos?

Janet Cameron dice

Gracias por comentar Liz. Es difícil. No somos clones, y nuestra individualidad humana y libertad empresarial son fundamentales para nuestro bienestar. Y sí, tiene razón, las personas no pueden ponerse de acuerdo sobre lo que es justo cuando intentan proteger sus propios intereses.

Creo que lo que Adam Smith tenía en mente era un sistema económico que confiaba en la naturaleza humana y tenía cierta fe en que el interés propio racional de un individuo equivaldría colectivamente a la benevolencia social. Se imaginaba al empresario individual liberándose de la injusticia del mercantilismo, un sistema que indiscutiblemente daba un trato favorable a la élite y tenía una propensión al monopolio. El monopolio no solo era malo para el consumidor y el trabajador, sino también para la sociedad en su conjunto.

Ok, ahora avanzamos más de cien años y creo que Adam Smith hoy, irónicamente, estaría pidiendo un nuevo sistema económico. Reconocería que nuestro capitalismo plutocrático actual ha llevado a una producción y distribución de bienes y servicios sin precedentes y ha alentado el espíritu empresarial. Sin embargo, estaría profundamente perturbado por la inequidad y la injusticia de un sistema tan favorable a los muy ricos y estaría consternado por el efecto que este sistema tiene en el medio ambiente. Cuando un sistema económico fracasa tan rotundamente en traer justicia y sustentabilidad ambiental, está hecho & # 8211 necesita un reemplazo. Podría preguntarse por qué nos está tomando tanto tiempo reconocer esto. No lo veo tan diferente de Marx en su desdén por la injusticia y la fe optimista en la naturaleza humana.

Janet Cameron dice

Hola Nevin, muchas gracias por estas valiosas ideas. Debo decir que creo que tiene razón, y ciertamente le horrorizaría la injusticia de nuestro sistema político actual. Sigo esperando que las cosas mejoren, pero tal vez mi optimismo esté fuera de lugar. Espero que no.


Ver el vídeo: Capitulo IV. Adam Smith.


Comentarios:

  1. Zulrajas

    Perdón por interrumpirte, yo también quería expresar mi opinión.

  2. Ordwald

    Estas equivocado. Estoy seguro. Puedo probarlo. Escribe en PM, discutiremos.

  3. Wethrby

    Autor, ¿eres por casualidad de Moscú?

  4. Rickey

    Quiero decir, permites el error. Puedo defender mi posición. Escríbeme en PM.

  5. Mejinn

    ¡Higo! ¡Bien hecho!

  6. Danel

    Por supuesto, me disculpo, pero propongo ir hacia el otro lado.



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