15 de agosto: fiesta de la Asunción

15 de agosto: fiesta de la Asunción


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

los 15 de agosto, una fiesta religiosa entre católicos y ortodoxos y un día festivo en algunos países, celebra el ascenso de la Virgen al cielo. Fiesta mariana por excelencia, la fiesta de la Asunción ha sido objeto de multitud de recuperaciones politicas sucesivo, en nombre de monarquía de derecho divino, de Primer imperio que hace de este día su fiesta nacional, de la Monarquía de Julio que hoy exalta a la Nación, de Segundo imperio que reactiva las fiestas de la Primera, de la República que mantiene un feriado para la mayoría de los franceses.

15 de agosto: ¿que es la Asunción?

Para los católicos, María, madre de Jesús de Nazaret, es rezada y honrada como la mejor intercesora entre su hijo y el creyente. Los católicos, que consideran a Jesús como enteramente hombre y enteramente Dios, califican a María de "Madre de Dios" (Concilio de Éfeso de 431), pero sin darle una naturaleza divina que cuestione el monoteísmo.

La Virgen María es objeto de varias fiestas en el calendario litúrgico: la Natividad de la Virgen, la Inmaculada Concepción, la Anunciación (María, todavía virgen, se entera del ángel Gabriel que va a dar a luz al niño divino, inhalado por el Espíritu Santo) y la Anunciación. Durante la Anunciación, los católicos celebran la muerte de María, que es tomada en cuerpo y alma directamente de su hijo Jesucristo. La historia de la muerte de María no aparece en la Biblia, es más una tradición de textos apócrifos. La fiesta que celebra la asunción de María y su ascensión al cielo está fijada para el 15 de agosto a principios del siglo VI por el emperador de Bizancio, Mauricio, que fija así definitivamente la fecha de una fiesta ya muy extendida en Oriente. En Occidente no sucedería hasta 813, bajo Carlomagno, tras el Concilio de Mainz. La Iglesia Bizantina y la Iglesia de Roma, sin embargo, no ven las cosas de la misma manera: para los Bizantinos, que no usan el término Asunción, sino Dormición, la Virgen no fue removida del cuerpo y alma, pero simplemente murió sin sufrimiento y en perfecto estado de paz espiritual.

El debate gira en torno a si el pseudo-Juan acepta o no el cuadragésimo octavo párrafo de la "Dormición de María":

« Los apóstoles llevaron la cerveza y depositaron el precioso y santo cuerpo en Getsemaní, en una tumba nueva. Y he aquí, un delicado perfume emanaba de la santa tumba de nuestra Señora, la Madre de Dios. Y, durante tres días, se oyeron las voces de ángeles invisibles glorificando a Cristo nuestro Dios, nacido de ella. Y cuando terminó el tercer día, las voces ya no se escucharon. A partir de entonces, todos supimos que su impecable y precioso cuerpo había sido trasladado al cielo.. »

Luis XIII consagra Francia a la Virgen María

El culto mariano, y en particular la fiesta de la Asunción, adquirió gran importancia en Francia en el siglo XVII. En 1630, el rey de Francia Luis XIII, gravemente enfermo, pensó que debía su curación a un milagro y quiso agradecer a la Virgen María por ello. No hizo este gesto, clara y oficialmente, hasta unos años después. En 1637, Luis XIII se desesperó de no tener hijos: lo que ciertamente planteó un problema humano, pero sobre todo político al privar al reino de un heredero varón. La reina Ana de Austria finalmente queda embarazada y para agradecer y pedir ayuda a la Virgen María, el piadoso rey Luis XIII consagra su reino a la madre de Dios. Para ello se decidió que María encontraría necesariamente su lugar en todas las iglesias de Francia: las iglesias que no están directamente dedicadas a ella deben al menos dedicarle una capilla. Además de esto, el rey decide organizar procesiones todos los días de la Asunción para pedir un heredero del reino de Francia. A partir de 1638 nació Louis Dieudonné, Delfín de Francia, ¡que se convertiría en Luis XIV! También fue Luis XIV quien hizo rehacer el altar mayor de Notre-Dame de Paris, como su padre había deseado.

La acción de Luis XIII dio un verdadero impulso a esta celebración, cuyo éxito continuó hasta la Revolución.

El partido maltratado bajo la Revolución y el Imperio

El calendario republicano adoptado en 1792 cuestiona las fiestas litúrgicas, se suprime la Asunción. La Asunción del año 1793 es sólo el 28 Termidor Año I de la República, día del lupino… Se abusa del culto cristiano, y en particular de las procesiones que están prohibidas el 16 de agosto de 1792. Notre-Dame de Paris se convierte en Templo de la Razón, el 23 de noviembre de 1793 se cierran las iglesias de la capital ... El ateísmo militante solo es frenado por hombres como Robespierre, que lo reemplazan por un deísmo estatal ...

Las grandes fiestas católicas sólo regresaron con el Concordato pasado entre Napoleón el Primer Cónsul y el Papa Pío VII en 1801. Francia encontró el calendario gregoriano bajo el Imperio, en 1806. Pero este año es también el año en el que Napoleón I emperador utilizará la fiesta de la Asunción al servicio de su propia glorificación y la de su régimen político. De hecho, al nuevo soberano le gustaría tener una fiesta político-religiosa a imagen de la fiesta de San Luis que tenían los reyes de Francia. El único problema es que el Imperio naciente no tiene un santo al que adorar en su corta historia ... De todos modos, ¡sacamos de los cajones un improbable San Napoleón! Por supuesto, esto corre el riesgo de causar cierta preocupación entre los católicos para quienes no existe ningún San Napoleón en el Martirólogo Romano.

Pero era suficiente con mirar bien, obviamente, y esto es lo que hizo el cardenal legado Giovanni Battista Caprara: finalmente, encontramos una Santa Neapolis del siglo IV, de la cual San Napoleón fue, por supuesto, solo la francización ... Ahora que el Imperio tenía su santo, le quedaba para hacerlo celebrar. El día del santo fue el 2 de mayo, obviamente nos arriesgamos al fracaso si la gente no venía. La ingeniosa idea fue trasladar la fiesta del santo al cumpleaños de Napoleón: ¡el 15 de agosto! Haciendo así coincidir la fiesta de San Napoleón con la Asunción, pasara lo que pasara vendrían los católicos y no buscaríamos para quién lo hacían ... El 15 de agosto se convirtió en la fiesta nacional, una fiesta político-religiosa que era con motivo de las festividades en todo el Imperio de 1806 a 1813: discursos de los funcionarios electos para elogiar al régimen, fuegos artificiales ...

Por supuesto, la Restauración puso a prueba el culto al avatar del Águila, solo unos pocos simpatizantes bonapartistas continúan venerando al mártir imperial. Sin embargo, la Monarquía de Julio, siempre preocupada por la memoria del Primer Imperio, revivió este culto con el regreso de las Cenizas de Napoleón. Estas cenizas se ven como las brasas de la unidad francesa y Saint-Napoleon fue la ocasión para celebrar la Revolución y la Nación.

Bajo el Segundo Imperio, Napoleón III dio un lugar de honor al culto de su pseudo patrón que volvió a convertirse en una auténtica fiesta nacional con desfiles militares, juegos, oraciones ... En cuanto a su tío, la idea era clara, teníamos que hacer El 15 de agosto, fiesta que une a todos los franceses y que glorifica al régimen. Si unos pocos católicos vienen sólo por la Virgen, o unos pocos bonapartistas sólo vienen por el régimen, no importa: toda Francia debe estar celebrando este día bajo la égida del Emperador.

El interrogatorio del 15 de agosto

Si el culto de San Napoleón perdió fuerza con el advenimiento de la República, el 15 de agosto se convierte de nuevo en el día de la fiesta mariana por excelencia. La República Francesa reconoce la fiesta de la Asunción como un día festivo (y no un día no laborable, por lo que es posible trabajar ese día contra una compensación económica). Como la mayoría de los franceses son católicos, este día festivo les asegura estar libres de todo trabajo para participar en ceremonias religiosas. Cuando en 1905 aprobamos la ley de separación de Iglesia y Estado, no volvemos en esta festividad.

Desde los militantes ateos de 1792, no fue hasta la Asociación Nacional de Directores de Recursos Humanos (ANDRH) que en junio de 2012 se propuso la supresión de las fiestas de la Asunción, Pentecostés y Ascensión. Esto, por supuesto, se hace en nombre del laicismo y el acceso a la licencia para otras denominaciones (que a menudo ya es el caso de varias profesiones, además de las vacaciones católicas). Concretamente esta petición, que no emana de representantes de las diferentes religiones en Francia, sino de empresas, permitiría sobre todo a los jefes de empresa evitar puentes y redistribuir la licencia como deseen ya que, por tanto, la concesión de un El día de descanso para una fiesta cristiana estaría sujeto a las exigencias de los servicios y / o las características de la empresa… El proyecto debe ser objeto de un “debate nacional”. Por su parte, los obispos de Francia, ansiosos por evitar cualquier conflicto, no se oponen al proyecto. Después de casi cuatro siglos de existencia, una de las principales fiestas de los católicos (que siguen siendo la mayoría en Francia) se pone así en tela de juicio para algunos intereses capitalistas ...

Para ir más lejos

- Fiestas cristianas: Historia, significado y tradiciones, de Edith Momméja. EDB 2012.

- La tradición griega de la Dormición y la Asunción de María. CERF, 2003.


Vídeo: 15 de Agosto, Fiesta de la Asunción de la Virgen María - Santo De La Vida Diaria