¿Cómo se desarrolló la hipervaloración moderna de las antigüedades?

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A lo largo de gran parte de la historia desde la antigüedad clásica, los artefactos antiguos no se apreciaron mucho. Maravillas como el Coliseo y las Pirámides de Giza fueron parcialmente buscadas en busca de material de construcción durante la Edad Media. Todavía en el siglo XIX, Persopolis era "una enorme pila de mesas de arcilla cuneiformes" al aire libre, aparentemente sin interés para nadie; Los pastores locales incluso habían construido casas a partir de ellos, aunque se sabía que eran muy antiguos. A principios del siglo XX, los británicos ricos no tenían problemas para comprar obeliscos egipcios antiguos y estatuas del tamaño de un hombre y enviarlos a Europa; Todavía en la década de 1940, Alfred Chester Beatty pudo comprar algunos de los manuscritos árabes más valiosos del mercado abierto para su colección privada.

Hoy, solo unas décadas después, el comercio de antigüedades está altamente regulado en todo el mundo, y los coleccionistas privados casi no pueden obtener artefactos antiguos genuinos de cualquier tipo. Los pocos que tienen precios de decenas de millones, el equivalente monetario de decenas de casas, una valoración que seguramente no debe tener precedentes en toda la historia para cualquier artículo basado únicamente en su procedencia.

¿Cómo se desarrolló la idea moderna de que los artefactos antiguos son "invaluables"? Seguramente el hecho obvio de que no hay forma de "hacer" uno de ellos hoy no es una explicación suficiente, porque eso también fue cierto en cualquiera de los siglos anteriores. Igualmente, aunque la antigüedad clásica fue ciertamente admirada también por la gente del Renacimiento europeo y del clasicismo alemán posterior, dudo que alguno de ellos hubiera pensado que era concebible que una estatuilla del tamaño de una mano humana pueda valer el equivalente a una pequeña ciudad. independientemente de su edad.


Realmente se hacen algunas preguntas y sería mejor separarlas.

¿Por qué los europeos de la Edad Media no apreciaban las "antigüedades"?

Primero, porque la arqueología aún no se había inventado y dos porque era la Edad Media. Ahora, el Coliseo fue saqueado porque se perdió mucho conocimiento después del colapso del Imperio Romano, la gente realmente necesitaba el material, pero también había otras cosas en juego. Durante el período medieval temprano, o "Edad Media", hasta el Renacimiento, el arte fue regulado por la Iglesia Católica. Se creó una buena cantidad de arte muy hermoso, pero su intención era ayudar espiritualmente a su audiencia. Toda la escritura, la música, la pintura, el teatro, la escultura y la arquitectura creadas durante el período reflejan estas nociones. Lo que era arte y no era arte era algo que decidía el clero religioso. Pueden ser particularmente difíciles para las representaciones dramáticas, la música multitonal o cualquier desarrollo en el arte. En ese momento, no consideraron en absoluto la filosofía o el arte paganos como temas apropiados.

En el Renacimiento (siglos XIV-XVII), la actitud se alivió mucho. La filosofía y las ideas paganas se enseñaron en las universidades. Los temas no religiosos se permitieron nuevamente en el arte por primera vez. El movimiento se originó en Italia y también hubo interés en estudiar los restos antiguos de edificios romanos clásicos.

Filippo Brunelleschi fue el principal en el estudio de los restos de edificios clásicos antiguos, y con el conocimiento redescubierto del escritor Vitruvio del siglo I y la floreciente disciplina de las matemáticas, formuló el estilo renacentista que emulaba y mejoraba las formas clásicas. La mayor hazaña de ingeniería de Brunelleschi fue la construcción de la cúpula de la Catedral de Florencia. [52]

¿Por qué se podían comprar antigüedades tan baratas, tan recientemente?

Respuesta corta: porque fueron robados (o recolectados) de naciones que eran posesiones coloniales europeas. También hubo un malentendido sobre las mejores formas de realizar arqueología en general.

Respuesta larga: Europa emergió bastante rápido del Renacimiento con varias naciones compitiendo por imperios globales. Estos desarrollos influyeron en el arte y la filosofía europeos. Sentían mucha curiosidad por otras culturas y, por lo tanto, la aristocracia y la nobleza europeas intentaron agregar las mejores obras de arte de todo el mundo a sus colecciones privadas. En algunos casos, como la conquista napolitana del norte de África y Egipto, el arte y las antigüedades fueron completamente robados a través de la guerra. En otros casos, probablemente eran obsequios, aunque, como verá a continuación, hoy en día no se considera posible obsequiar las obras de arte más preciadas de una nación.

Entonces, la afluencia de cantidades tan grandes de antigüedades extranjeras hizo que el precio fuera más bajo que en la actualidad. Además, ahora que estas colonias son naciones independientes, han solicitado con razón la devolución de sus obras de arte, por lo que ya no están en el mercado. Esto aumenta mucho los precios.

En cuanto al segundo punto, creo que la respuesta de Dolda2000 es satisfactoria. Simplemente no está permitido vender artefactos por partes como se hizo una vez, ya que arruina el contexto del artefacto. La investigación es mucho más rentable si el investigador tiene todos los artefactos y si no han sido manipulados. Por tanto, el mercado de antigüedades vuelve a estar restringido.

¿Por qué ahora se consideran "invaluables"?

La apreciación y el valor modernos que se le da a los artefactos históricos y artísticos se derivan de la creación del Estado-nación moderno. Para que un pueblo entienda quiénes son, debe tener un pasado compartido preservado. Los ejemplos de finales de la Edad Media y principios de la Edad Moderna en Francia y Alemania serán instructivos. En los tiempos modernos, muchos (si no todos) los artefactos ahora se consideran literalmente invaluables (incluso si a veces se pueden comprar a un precio). Esto se debe a que pertenecen al "pueblo" y a la "posteridad" y esta idea proviene de la Revolución Francesa. El precio para los coleccionistas privados aumenta ya que la mayoría de los artefactos estarán en museos públicos.

Los revolucionarios franceses convirtieron el palacio de Luis XVI en el famoso museo Louve. Si bien los museos existían antes de esto, eran algo raros. Esta acción fue una declaración de que los ricos y poderosos no tienen derecho a conservar el arte para su disfrute personal. Nos pertenece a todos. Esta idea impulsa leyes y restricciones sobre la compra de arte y antigüedades.

Fuente: Sherman, Daniel J. y Rogoff, Irit, ed. Museo Historias culturales Discursos Espectáculos


Además de las otras respuestas, aquí hay un poco de psicología:

La gente de hoy, especialmente los estadounidenses, vive en una época más rápida, con una escala de tiempo mucho más corta. Construimos casas en 1 año y no contamos con que sobrevivan más de 20 años. Usamos dispositivos diseñados para sobrevivir de 2 a 3 años antes de ser reemplazados. Esto amplifica enormemente nuestro aprecio por las cosas que sobrevivieron durante siglos, a veces milenios.

A una persona que vive en una casa de 100 años le resulta natural que las cosas sobrevivan durante mucho tiempo. Cuando vine por primera vez a California desde Rusia, me sorprendió mucho que algunos edificios que eran más jóvenes que mi abuelo fueran clasificados como "patrimonio" y que los nuevos propietarios no pudieran modificar sus fachadas. "¿A quién le importa que este edificio de apariencia promedio tenga 70 años? El editor al otro lado de la calle en Ucrania ocupaba un edificio de 150 años, y algunos vecindarios son mucho más antiguos que eso", pensé.

Mis compañeros de clase estudiaron arqueología en Rusia y él contó las historias de excavaciones en las que literalmente se tiraban toneladas de artefactos a la basura por falta de originalidad. La clasificación en ese sitio en Veliky Novgorod continuó así: si el jarrón del siglo XII estaba perfectamente conservado, entonces va al museo; si está astillado, se venderá a los turistas; si está roto, va a la basura. Tenga en cuenta que estos jarrones eran 3 veces más antiguos que los Estados Unidos y la excavación se realizó a mediados de la década de 1980. Sin embargo, se tuvo más cuidado con los garabatos de corteza de abedul.

El Viejo Mundo solía vivir en una escala de tiempo muy diferente a la estadounidense. La abundancia de historia a tu alrededor hizo que la antigüedad fuera psicológicamente menos remota.

El momento de la renovada apreciación de la antigüedad que sugirió coincide con el ascenso de Estados Unidos como potencia mundial dominante. Ese ascenso al poder proyectó parte del modo de pensar estadounidense, que aparentemente incluye la escala de tiempo de los estadounidenses. Eso explicaría el cambio de actitud hacia las antigüedades en las partes del mundo que estaban dominadas por EE. UU., Y la falta de ellas en la parte del mundo dominada por la URSS, donde el tiempo seguía siendo lo suficientemente lento como para considerar rutinarios y aburridos los artefactos de 800 años. .


Esta es una buena pregunta. No tengo ninguna fuente dura, desafortunadamente; pero puedo especular un poco.

Si hablamos de los extremos a los que se ha llevado hoy el cuidado y la protección de los artefactos culturales, pensaría que la razón más importante son las reacciones contra la arqueología algo descuidada del siglo XIX y principios del XX. Ver cuánto se perdió en el trabajo apresurado ya veces amateur probablemente impulsó medidas para frenar excavaciones descuidadas, lo que bien puede haber conducido a una mayor agravación del sentimiento general por una "prerrogativa", por así decirlo, de los arqueólogos propiamente científicos. Sin embargo, admito que esta explicación por sí sola es algo incompleta sin una respuesta de por qué la arqueología "floreció" tan rápido en el siglo XIX. Solo puedo suponer que esto se debió a que el aumento del nivel de vida de la clase media permitió que más personas viajaran al extranjero y visitaran ruinas antiguas. Otra razón que contribuyó a ello podría ser que los crecientes imperios coloniales de Occidente permitieron a los súbditos occidentales viajar más y más lejos mientras aún se encontraban bajo una mayor seguridad y una protección razonable de la ley.

Si hablamos de lo moderno precios más específicamente, esto es más fácil de responder. Dado que muchas (¿todas?) Naciones han adoptado leyes para la estricta preservación de los artefactos arqueológicos, la oferta de tales artefactos disponibles para la compra ha disminuido enormemente, lo que obviamente ha hecho subir mucho los precios.

Probablemente también se puede decir que la práctica activa de la arqueología como disciplina solo ha comenzado a ser posible debido al aumento general de la riqueza desde la Edad Media en adelante. La arqueología es una ciencia bastante específica y difícil de practicar sin la especialización que permite una división del trabajo más avanzada, que solo puede provenir de una mayor acumulación de capital.

Todo esto es especulación, por supuesto. Si tuviera que intentar encontrar fuentes, buscaría investigaciones preparatorias y / o debates parlamentarios para las primeras leyes que regulan el comercio de antigüedades. No sé dónde encontrarlo, pero probablemente revelaría por qué se promulgaron tales leyes y arrojaría algo de luz sobre el sentimiento del día.


La Edad Media en la historiografía moderna

Con el extraordinario crecimiento de la disciplina académica de la historia en el siglo XIX, la historia de la Edad Media se absorbió en los planes de estudio académicos de la historia en Europa y Estados Unidos y se estableció en cursos de investigación universitaria y seminarios de investigación. Las revistas de investigación histórica académica comenzaron a publicarse en Alemania (1859), Francia (1876), Inglaterra (1886) y los Estados Unidos (1895), incluyendo regularmente estudios de uno u otro aspecto de la Edad Media. Se editaron documentos históricos y se produjo una importante literatura académica que sincronizó la historia de la Edad Media con otros campos de la historia. El estudio de la Edad Media se desarrolló principalmente como parte de las historias nacionales de los países europeos individuales, pero se estudió en los Estados Unidos como un fenómeno paneuropeo, con un enfoque después de la Primera Guerra Mundial principalmente en la historia inglesa y francesa. La creciente influencia y prestigio del nuevo campo académico y profesional de la historia medieval se reflejó en la Monumenta Germaniae Historica ("Monumentos históricos de los alemanes"), un instituto de investigación y publicación fundado en 1819 y todavía en funcionamiento en Munich, y en el colaborativo de ocho volúmenes Historia medieval de Cambridge (1911-1936). (El reemplazo de este último, La nueva historia medieval de Cambridge, comenzó a aparecer en 1998.)

La mayoría de los estudiosos del siglo XIX y principios del XX aceptaron la opinión de que la historia es en gran medida una historia de progreso, en la que períodos ocasionales de declive, como la Edad Media, son seguidos por períodos de renovación. El ataque más elocuente a este punto de vista fue el del medievalista estadounidense Charles Homer Haskins en El renacimiento del siglo XII (1927), que aplicó el término Renacimiento de Michelet y Burckhardt al siglo XII en lugar de al XV o al XVI.

Aunque las responsabilidades docentes de los historiadores académicos de la Edad Media todavía reflejan, en general, la división tripartita original de la historia europea o la división cuatripartita más reciente y más común (antigua, medieval, moderna y moderna), la mayoría de los estudiosos se especializan solo en muy pequeñas áreas. partes de un período muy largo. Con el surgimiento de la antigüedad tardía como un campo distinto de investigación y enseñanza desde mediados del siglo XX, la primera parte de la Edad Media convencional se ha repensado y reescrito. El característico período posclásico de la antigüedad tardía se considera ahora el medio a través del cual las antiguas tradiciones grecorromanas se transmitieron a los europeos posteriores. La imagen más antigua de una antigüedad clásica despreciada por los cristianos que rechazan el mundo y aniquilada por los bárbaros salvajes ya no es creíble.

Los historiadores de finales del siglo XX y principios del XXI también debatieron la existencia de un cambio rápido y extenso en la sociedad europea aproximadamente a principios del segundo milenio. Algunos académicos, siguiendo el ejemplo pionero del historiador francés Georges Duby, abogaron por una rápida mutación, principalmente con respecto al desarrollo de nuevos tipos de poder laico y eclesiástico sobre el trabajo agrícola y la reestructuración simultánea de los linajes aristocráticos en el siglo XI. Otros sostuvieron que se produjo una transformación gradual de la sociedad y la cultura durante un período de tiempo más largo, comenzando antes del siglo XI. Estos debates influyeron en el concepto de una larga Edad Media antes mencionada.

Con el surgimiento del concepto de historia moderna temprana, aproximadamente entre 1400 y 1800, la Edad Media, el Renacimiento, la Reforma y la revolución científica se subsumieron en un período que se extiende desde finales del siglo XIV hasta el siglo XVIII. La creación de conferencias académicas especializadas, revistas históricas, series de monografías y colecciones temáticas de ensayos académicos ha reflejado estos cambios en la configuración del período.

Los académicos también repensaron la naturaleza del cambio en diferentes partes de Europa. Reconocieron el problema de las diferencias obvias entre aquellas tierras europeas en la antigüedad tardía que alguna vez habían sido parte del Imperio Romano y las que no lo habían hecho y, por lo tanto, obtuvieron su romanismo y antigüedad de segunda mano. También revisaron su comprensión de las relaciones entre el antiguo mundo mediterráneo (grandes áreas de las cuales entraron en las órbitas culturales bizantinas y árabe-islámicas) y el norte de Europa. Además, los estudiosos examinaron cómo la cultura romana se exportó a las periferias del norte y el este a través de una forma de colonización que culminó con la absorción de colonias originalmente periféricas en una cultura central expandida.

La Edad Media sigue siendo tanto un término coloquial común como el nombre de un tema de estudio académico. Pero la historia del término y el debate actual sobre su aplicación temporal y espacial y su idoneidad es un recordatorio de que los períodos históricos son construcciones culturales y sociales basadas en percepciones posteriores del pasado, que la vida humana a menudo cambia con bastante rapidez dentro de los períodos etiquetados, independientemente de cómo se designen. , y que el diálogo entre continuidad y cambio es la principal actividad intelectual del historiador.


Alaska moderna

Al mismo tiempo, un grupo financió algunas perforaciones en Dry Bay. Estos también fueron improductivos, al igual que los pozos perforados en Puale Bay, cerca de Cold Bay al final de la península de Alaska.

La primera operación productiva de perforación petrolera de Alaska fue en Katalla, en el Golfo de Alaska, al sur del delta del Río Cobre. Se han reportado filtraciones alrededor de la costa de Controller Bay durante muchos años. Hacia 1900, un grupo de inversores pidió a un experto en petróleo inglés que evaluara el potencial de la zona. Fue positivo y poco después comenzó la perforación. Si bien algunos pozos encontraron petróleo, las condiciones eran difíciles y los inversores decidieron no continuar. .

En 1911, varios pozos nuevos en el distrito comenzaron a producir una cantidad significativa de petróleo. Pero las cantidades aún no eran lo suficientemente grandes como para justificar el costo del transporte, por lo que la mayor parte del petróleo recuperado se procesó en una refinería construida en Katalla. A continuación, el petróleo se envió en barcaza cisterna a Córdoba. Este arreglo continuó durante casi 20 años. Los inversores originales vendieron sus reclamaciones y mejoras en 1916, y esos compradores luego vendieron a otros inversores en 1920. La operación todavía estaba en funcionamiento cuando un incendio destruyó la refinería en 1933. Los pozos fueron abandonados. Las propiedades de Katalla han cambiado de manos desde la década de 1930. En la década de 1980, Chugach Natives Inc, obtuvo los derechos de arrendamiento en el área como parte de ANCSA.

El desarrollo en Katalla mostró que la producción de petróleo era posible en Alaska. También demostró que los costos de exploración y producción serían altos, principalmente debido al costo de transporte y otros costos más altos de operación en Alaska. . Los campos del tamaño de Katalla que habían tenido un éxito modesto en los 48 bajos fueron fracasos modestos en Alaska. Cuando comenzó la exploración petrolera en Alaska, se presentaron reclamos bajo la Ley de Minería Hardrock de 1872. Alrededor de 1900, las grandes corporaciones mineras y petroleras comenzaron a presentar "reclamos generales" sobre grandes áreas de tierras petroleras potenciales. Preocupado por la necesidad de combustible de la nación, en 1906 el presidente Theodore Roosevelt retiró todo el carbón y la mayoría de las tierras petroleras del país del desarrollo hasta que el Congreso pudo encontrar una forma de controlar las reclamaciones de carbón y petróleo. Roosevelt usó la autoridad que le otorgó el Congreso en la Ley de Antigüedades de 1906 para hacer el retiro.

El Congreso no proporcionó una resolución de la preocupación nacional hasta 1920 cuando adoptó la Ley de Arrendamiento de Minerales, que estableció un plan de arrendamiento para carbón, petróleo y gas natural. La mayoría de los estados pronto siguieron con sus propias leyes de arrendamiento. Al mismo tiempo, el Congreso dispuso la creación de varias reservas estratégicas de petróleo. La reserva de petróleo más grande, No. 4 (Pet. 4), se estableció en la costa ártica de Alaska. En 1980, la reserva de 23 millones de acres pasó a llamarse Reserva Nacional de Petróleo - Alaska (NPR-A).

Cuando se aprobó la Ley de Arrendamiento de Minerales, la mayoría de las tierras con potencial petrolero (aunque no todas las de carbón) en el país se reabrieron a la entrada, incluida Alaska. Se emitieron casi 400 permisos de exploración para Alaska en 1921.Muchos fueron para actividades en Cold Bay y cerca de Kanatak en la península de Alaska, al otro lado del estrecho de Shelikhov desde la isla de Kodiak. Ninguno de los permisos para Alaska en este momento resultó en hallazgos rentables. Los descubrimientos en Texas y Oklahoma inundaron el mercado y bajaron los precios del petróleo. La mayor parte de la actividad petrolera en Alaska se detuvo. El establecimiento de la reserva del gobierno en la costa ártica fue el resultado de varias expediciones exploratorias anteriores dirigidas por el Servicio Geológico de los Estados Unidos. Los esquimales conocían las filtraciones de petróleo en la llanura costera del norte desde tiempos inmemoriales. Habían sido informados por el explorador inglés Thomas Simpson en 1839, y el teniente de la Marina de los EE. UU. W.L. Howard en 1886. En 1901 W. J. Peters y F. C. Schraeder, ambos topógrafos veteranos de Alaska, cartografiaron gran parte de la zona costera occidental. Entre 1906 y 1914 Ernest de Koven Leffingwell realizó varios viajes por el área e informó con optimismo sobre la distribución y el potencial de filtraciones. La Marina realizó una exploración geológica en el año siguiente al establecimiento de la Reserva Federal en 1923. Durante la Segunda Guerra Mundial, la demanda de petróleo causó mucha preocupación general. En respuesta, los ingenieros del ejército estadounidense y canadiense completaron un ambicioso proyecto: la construcción de un oleoducto desde Norman Wells en el río Mackenzie en los territorios del noroeste de Canadá hasta Whitehorse, Yukon Territory y Skagway. Cuando se completó la línea de 4 pulgadas en 1944, los envíos de productos derivados del petróleo desde Seattle hasta los puertos de Alaska y las pequeñas cantidades de petróleo provenientes de los campos llevaron al Ejército a abandonar este proyecto. Pero la construcción del oleoducto mostró el nivel de interés en desarrollar campos petroleros potenciales en el Norte.

En 1946, el Servicio Geológico de los Estados Unidos y la Marina comenzaron un programa de exploración de ocho años. Los equipos perforaron 36 pozos de prueba, pero solo encontraron dos depósitos de petróleo menores. El gas del campo de Barrow se bombearía a la aldea de Barrow para una distribución limitada, pero por lo demás no se utilizaría nada del petróleo. De este programa se obtuvo mucha información sobre las condiciones del norte y las necesidades de transporte. Detalles de Kenai Oilfields

El descubrimiento del gran campo petrolífero del río Swanson en la península de Kenai en 1957 provocó aún más interés por parte de posibles inversores petroleros como la Richfield Oil Company de California. Otros incluyeron Phillips, Marathon y Unocal, así como Shell, Sunray, Mobil, Chevron y Texaco. Richfield fue el primero en perforar. Encontraron petróleo con su primer pozo. El descubrimiento, informado el 15 de julio de 1957, probó a 900 barriles por día, el primer descubrimiento comercial importante en Alaska. Otras compañías rápidamente comenzaron programas de perforación en el área, y en 1959, Unocal descubrió un importante campo de gas natural, cerca del Campo petrolífero del río Swanson.

En 1960, luego de la condición de estado de Alaska y la creación de las agencias estatales de recursos naturales, las compañías petroleras compraron arrendamientos de exploración para trabajar en Cook Inlet. Dos años más tarde, se descubrió el campo petrolífero Middle Ground Shoal frente a Port Nikiski, en la misma latitud que el campo en tierra del río Swanson. La producción comenzó en Middle Shoal en 1967. Desde entonces, se han perforado veinte pozos exitosos en la parte superior de Cook Inlet. Todos menos cuatro están en producción en este momento. Se han bombeado casi 1.300 millones de barriles de petróleo, junto con 5 billones de pies cúbicos de gas natural. El área de petróleo y gas de Cook Inlet se clasifica como un depósito de tamaño moderado.

El impacto del desarrollo de Cook Inlet en las comunidades de la costa oeste de Cook Inlet, la aldea nativa de Tyonek y Anchorage, ha sido significativo. Kenai, el pueblo más cercano al desarrollo, fue el hogar de unas 500 personas en 1957.. El auge del desarrollo económico y el crecimiento de la población después del descubrimiento del petróleo fue inmediato y aún continúa. La mayor parte de la fuerza laboral existente y muchos nuevos colonos se fueron a trabajar para las compañías petroleras. Siguió el desarrollo comercial, incluidos los centros comerciales en Kenai y Soldotna a fines de la década de 1970. Hoy en día, la población de Kenai es de aproximadamente 7.000 y casi 4.000 viven en las cercanías de Soldotna. La población de todo el municipio de la península de Kenai, que incluye Seward, Homer y Tyonek, es de casi 50.000.

La economía de la región de Kenai depende en gran medida de la producción de petróleo y gas. Ambos han disminuido durante la última década, y ahora hay predicciones de que probablemente continuarán disminuyendo. Esto es consistente con el carácter de "auge y caída" de Alaska, que depende de un recurso natural para sustentar los asentamientos modernos y el desarrollo económico.

La historia de cómo se desarrollaron los campos petrolíferos de Prudhoe Bay es interesante.
En 1966 Richfield Oil, el descubridor del campo del río Swanson en la península de Kenai, trabajó con Humble Oil y luego se fusionó con Atlantic Oil para convertirse en ARCO. En 1967, Richfield había perforado varios pozos secos en sus arrendamientos de North Slope y comenzó a abandonar Slope. Su esfuerzo final comenzó con la congelación en 1967. El día después de Navidad, el equipo abrió una plataforma para verificar los resultados. El gas natural estalló en el aire. Cuando se encendió con una tubería de dos pulgadas, estalló 50 pies con un viento de 30 millas por hora. El segundo pozo de Richfield se inició de inmediato para ver si había más gas y petróleo en el área. En marzo de 1968 confirmó lo que ha producido el otro pozo. La estimación inicial para el campo fue de 9,6 mil millones de barriles recuperables. Hoy, la tecnología ha aumentado la estimación a 13 mil millones.

Historia del oleoducto de Alaska
http://tapseis.anl.gov/guide/history.cfm

Un segundo obstáculo residía en las protestas ambientales a la idea del oleoducto. Incluso antes de que el Congreso completara su trabajo, los grupos ambientalistas presentaron una demanda para detener el proyecto, alegando que los planes de la industria no cumplían con los requisitos de la nueva Ley Nacional de Política Ambiental. Un juez federal otorgó una orden judicial para detener la construcción. Mientras la industria petrolera se apresuraba a producir un buen plan, los líderes nacionales debatieron si debería haber o no un oleoducto. Las preocupaciones ambientales incluyeron la idea de que las últimas áreas silvestres de Estados Unidos, las últimas vastas extensiones de tierra abierta en el país, deberían preservarse para las generaciones futuras. Alaska es el último desierto de Estados Unidos.

El resultado de este debate estaba muy en duda. Los líderes nacionales reconocieron una vez más que el Congreso tendría que tomar la decisión final sobre la tierra de Alaska. En 1973, en una votación dramática en el Senado (luego de la aprobación de la medida en la Cámara de Representantes), los senadores llegaron a un punto muerto en una votación para despejar el camino para el proyecto, la votación fue 49-49. El vicepresidente Spiro Agnew emitió el voto decisivo para aprobar la Ley de Autorización de Oleoductos de Alaska el 17 de julio de 1973.

La construcción del Oleoducto de Alaska comenzó en el invierno de 1973 y se completó en el verano de 1977. Más de 28.000 personas trabajaron en el proyecto, que costó $ 7.700 millones, muy por encima de la estimación de la industria de $ 900.000 en 1970 ..

El dinero fluyó con facilidad. La industria decidió completar el proyecto en un tiempo récord, y lo hizo, pero a un gran costo. La empresa separada creada por los arrendatarios para construir y operar el oleoducto, Alyeska Pipeline Service Company, tuvo que pagar altos salarios y proporcionar la mejor comida, vivienda y otras comodidades para mantener la fuerza laboral. Los altos salarios dieron como resultado condiciones de boomtown en Fairbanks y Anchorage. El desempleo se redujo a casi cero en ambas ciudades cuando los habitantes de Alaska abandonaron sus rutinas para aprovechar los altos salarios y las circunstancias inusuales. Los trabajadores fuera de servicio gastaron generosamente en Fairbanks y Anchorage, donde las tasas de criminalidad aumentaron drásticamente. . Los asesinatos al estilo de pandillas se asociaron con el sindicato de camioneros en Fairbanks, que controlaba gran parte de la mano de obra y los suministros para el proyecto. En un momento, el sindicato estaba depositando $ 1 millón a la semana en cuotas. La atmósfera de la ciudad en auge asustó a muchos residentes locales, quienes aprendieron de primera mano cómo era vivir en "la última frontera".

El impacto del desarrollo petrolero moderno en Alaska ha sido enorme. Los impuestos sobre la producción de petróleo en North Slope han generado $ 50 mil millones para el estado en casi 25 años - $ 2 mil millones al año en promedio. Durante más de dos décadas, alrededor del 80% de los ingresos de Alaska provienen de los impuestos al petróleo. Un tercio de la base económica de Alaska es la producción de petróleo y la actividad relacionada con el petróleo. El carácter de Alaska cambiaría drásticamente si los ingresos provenientes de ella desaparecieran. Los ciudadanos del estado tuvieron una probada de esto cuando los precios del petróleo se desplomaron en 1985-86. Desde un máximo de 40 dólares en 1981 y una tasa constante de alrededor de 27 dólares el barril en 1985, en 1986 el precio del petróleo había caído a menos de 15 dólares. El impacto en la economía del estado fue devastador, con un colapso que se sintió en todos los aspectos de la economía y en la vida de las personas en todo el estado. El valor de los ingresos del fondo general estatal cayó de $ 4.1 mil millones en 1984 a $ 2.9 mil millones en 1986 y luego $ 2.1 mil millones en 1988. Para 1990 habían bajado a $ 143 millones. Los funcionarios del gobierno estatal actuaron rápidamente para recortar el gasto, pero no fue suficiente para prevenir una crisis. Los profundos recortes presupuestarios necesarios en el presupuesto estatal significaron una pérdida generalizada de empleos, ingresos reducidos y pérdida de valores comerciales y de propiedad. Nueve de los quince bancos del estado quebraron. Los inspectores bancarios federales pasaron de una quiebra a otra, como si estuvieran atravesando los escombros de un desastre natural.

El estado se recuperó de esa drástica recesión. Pero hoy es un recordatorio del importante papel que juega el petróleo en la economía de Alaska y en la vida de todos los habitantes de Alaska. La industria petrolera anunció en 1999 que después de caer a unos 850.000 barriles por día, el caudal del Oleoducto de Alaska debería mantenerse en ese nivel durante treinta o cuarenta años más. North Slope también tiene algunos de los depósitos de gas natural más grandes de América del Norte. Los expertos en petróleo y gas esperan poder llevar ese gas a los mercados nacionales y mundiales en el futuro. La economía de Alaska se beneficiaría del desarrollo de gas de North Slope.


Trabajos Académicos CUNY

En los albores del siglo XX, la formulación china de la historia del arte experimentó cambios dramáticos. Se alejó de las narrativas tradicionales que no seguían una cronología estricta para adoptar el modelo lineal occidental que enfatiza el progreso y la identidad nacional. Basadas en la tradición premoderna, las formulaciones modernas de la historia del arte chino comenzaron como una estrategia política para la construcción de la nación en medio de los trastornos políticos, incluidos los ataques militares contra China que llevaron al fin del dominio imperial Qing y al comienzo de la era republicana (1912- 1949).

A principios de la década de 1900, mientras estaba exiliado en Japón, Liang Qichao 梁啟超 (1873-1929), publicó ensayos y trajo ideas de "espíritu nacional" y "civilización" a la conciencia de los intelectuales revolucionarios tanto en el extranjero como en China. Liang y sus compañeros intelectuales adoptaron este marco occidental no solo porque afilió a China con las otras naciones "civilizadas" sino, lo que es más importante, porque permitiría a China rivalizar con otras naciones en la arena global. Esto, junto con sus ideas sobre “historia especializada” y “progresión lineal”, influyó en la formulación de la historia del arte chino en la primera mitad del siglo XX. Los dos principales protagonistas de esta tesis, Zheng Wuchang 鄭 午 昌 (1894-1052) y Teng Gu 滕 固 (1901-1041), adoptaron estas ideas y apuntaron no solo a mostrar un desarrollo progresivo en el arte chino, sino también a cambiar la noción de antigüedades de desde objetos de épocas pasadas hasta tesoros del patrimonio nacional.

Por lo tanto, la formulación moderna de la historia cultural china surgió como resultado de la preocupación por el futuro del país, es decir, por convertirse en una nación reconocida como igual a las que estaban tecnológicamente avanzadas.


Era un mundo extraño y exótico, pero con características fundamentales que eran familiares: imperios, ciudades, reyes - Paul Collins

Rápidamente, la idea de Mesopotamia embriagó a Occidente. "Capturó la imaginación europea porque la gente veía los poderes imperiales expresados ​​en las imágenes, con los que podían identificarse", explica Paul Collins del Ashmolean Museum de Oxford, cuyo nuevo libro, Mountains and Lowlands: Ancient Iran and Mesopotamia, se publicó el mes pasado.

Este modelo representa el primer puente de la historia. Mesopotamia significa "la tierra entre ríos" en griego antiguo (Crédito: RMN-Grand Palais / Musée du Louvre / Philippe Fuzeau)

"También, por supuesto, parecía iluminar el mundo de la Biblia, por lo que había una sensación de un mundo que era extraño y exótico, pero también con estas características fundamentales que eran familiares: imperios, ciudades, reyes".

Una proyección de vídeo en la segunda galería de la exposición Lens revela hasta qué punto lo que podríamos llamar "Mesopotamia-manía" se ha infiltrado en nuestra propia cultura.

La "tierra entre ríos"

En el siglo XX, Mesopotamia era una piedra de toque para todos, desde artistas y arquitectos (observe la decoración del Fred F French Building, un rascacielos Art Deco en Nueva York), hasta anunciantes y cineastas (considere el papel protagónico que desempeñó el mesopotámico demonio Pazuzu en la película de terror de 1973 El exorcista). Hoy, Mesopotamia ha recibido una nueva vida dentro de la cultura popular, gracias al éxito de los videojuegos Civilization y la prominencia de Pazuzu en el universo de Marvel Comics.

El demonio Pazuzu jugó un papel protagónico en El exorcista y también apareció en los videojuegos de Civilization (Crédito: RMN-Grand Palais / Musée du Louvre / Thierry Ollivier)

Dada esta profusión de referencias, es tentador preguntarse si las antiguas civilizaciones de esta enorme región, que corresponde a la mayor parte de Irak pero también abarca partes de Siria y Turquía, también dieron forma a nuestro mundo en un sentido más fundamental. Como podría haber dicho Monty Python, ¿qué hicieron los mesopotámicos por nosotros?

Resulta que la respuesta es bastante. Pero antes de entrar en el meollo de la cuestión, es importante comprender lo que queremos decir con Mesopotamia. Fueron los antiguos griegos quienes acuñaron el término, que significa "la tierra entre los ríos". Se referían a la región aluvial plana entre los ríos Éufrates y Tigris, la llamada 'cuna de la civilización' donde los hombres dejaron atrás una forma de vida como cazadores-recolectores y fundaron sociedades más asentadas basadas en la agricultura, que estaban floreciendo. por 6000BC.

El Fred F French Building, un rascacielos Art Deco en Nueva York, se inspira en el arte y el diseño de Mesopotamia (Crédito: B O & # x27Kane / Alamy Stock Photo)

En algún momento de la antigüedad, en la tierra de Sumer (lo que hoy es Irak y Kuwait), se inventó el riego como una forma de explotar la tierra fértil del sur de Mesopotamia. Para organizar la red de canales de riego y canales, se estableció un sistema administrativo que con el tiempo estimuló el surgimiento de primeras ciudades-estado, como Uruk, luego reinos y eventualmente imperios.

Lo que unió las diversas fases de la larga historia de Mesopotamia fue un conjunto compartido de costumbres, tradiciones, mitos y leyendas y creencias religiosas; en otras palabras, una cultura distinta y sofisticada. Después de la invención, alrededor del 3200 a. C., por los sumerios de la escritura cuneiforme, un sistema de escritura que deriva su nombre de la palabra latina cuneus (cuña), una referencia a las formas distintivas de los signos que los escribas imprimieron con un lápiz en tabletas de arcilla blanda que luego se secaron al sol; estas costumbres y creencias se conservaron en los textos escritos. Muchas tabletas oficiales también fueron estampadas con sellos cilíndricos, otra pieza de tecnología distintivamente mesopotámica.

Mesopotamia desarrolló un sistema de escritura usando un lápiz sobre tablillas de arcilla blanda (Crédito: RMN-Grand Palais / Musée du Louvre / Raphaël Chipault et Benjamin Soligny)


¿Cómo se desarrolló la hipervaloración moderna de las antigüedades? - Historia

Cuando las personas mencionan las raíces de la cultura y el patrimonio occidental, a menudo se refieren a la Grecia clásica, Roma y el judaísmo. Los tres, sin embargo, parecen haberse inspirado de muchas maneras (quizás incluso ocasionalmente ilícitas) de la principal superpotencia espiritual y económica del mundo antiguo: Egipto.

Una breve tabulación del patrimonio cultural de Egipto de la A a la W.

Arquitectura

A pesar de muchos inventos modernos y el dominio de materiales como el acero, el hormigón, el pegamento eléctrico, etc., los logros del Antiguo Egipto siguen siendo insuperables. En muchas civilizaciones antiguas, como la arquitectura y el urbanismo de los egipcios y mesopotámicos, la arquitectura y el urbanismo reflejaron el compromiso constante con lo divino y lo sobrenatural (Wikipedia). De alguna manera, la artesanía altamente sofisticada se desarrolló durante no mucho más de cien años, comenzando en la 3ª dinastía. Varios elementos de diseño de la pirámide de Kufu, como ejes de gran complejidad, siguen siendo un misterio.

Arte deco

Con el inicio del siglo XX, la exploración arqueológica sistemática condujo a descubrimientos espectaculares. Varias tumbas reales, como la del rey Tut, arrojaron tesoros de joyas y muebles de madera. Los exploradores quedaron asombrados: los muebles reales encontrados en las tumbas superaron a los productos contemporáneos tanto en términos de acabado como artísticamente. De tal manera influyó en el Art Deco de los años veinte y treinta.

Astronomía, astrología y amp Time

Solo nuestro mundo moderno distingue entre astronomía y astrología. En el mundo antiguo, las observaciones celestes, el cronometraje y la predicción del futuro y el destino eran una sola `` ciencia ''. Los astrónomos egipcios calcularon la duración de un año solar con una precisión de seis minutos, luego dividieron el año en doce meses, un mes en cuatro semanas y un día en 24 horas, etc. Este sistema demostró ser muy preciso y exitoso, ya que reflejaba correctamente el ciclo de las estaciones. También reemplazó a los engorrosos y poco fiables calendarios lunares (la palabra `` luna '' y `` mes '' tienen la misma raíz).

La astrología se basa en observaciones egipcias, notando la recurrencia de patrones astronómicos (en el cielo) y el ciclo de eventos (momento del solsticio y comienzo de inundaciones, cosechas fértiles, hambruna, plagas, etc.) en la tierra. Pronto correlacionaron ambas esferas de la experiencia y nació la astrología.

El escritor de viajes helénico Herodoto, que visitó Egipto en el siglo V a.C., escribió:

En cuanto a los asuntos que conciernen a los hombres, los sacerdotes se pusieron de acuerdo al decir que los egipcios fueron los primeros hombres de la tierra en averiguar el curso del año, habiendo dividido las estaciones en doce partes para formar la totalidad y Esto dijeron que lo descubrieron de las estrellas: y en esta medida estiman más sabiamente que los helenos, como me parece, ya que los helenos lanzan un mes intercalado cada dos años, para corregir las estaciones, mientras que los egipcios calculando los doce meses en treinta días cada uno, traen también cada año cinco días más allá del número, y así el ciclo de sus estaciones se completa y llega al mismo punto de donde partió.Dicen además que los egipcios fueron los primeros que introdujeron los nombres de los doce dioses y los helenos tomaron el uso de ellos y que fueron los primeros que asignaron altares e imágenes y templos a los dioses, y que grabaron figuras en piedras y Con respecto al mayor número de estas cosas, me mostraron por hechos reales que habían sucedido así.

Además de estas cosas, los egipcios también han descubierto a qué dios pertenece cada mes y cada día, y qué fortunas encontrará un hombre que nazca en un día en particular, y cómo morirá, y qué clase de hombre Los presagios también han sido descubiertos por ellos más que por todos los demás hombres, además porque cuando ha sucedido un presagio, observan y escriben el evento que surge de él, y si después sucede algo parecido a esto, creen que el evento que viene de ella será similar

Herodoto escribió: `` Comen pan, hacen hogazas, a las que llaman 'kyllestis' y usan habitualmente un vino de cebada, para las vides que no tienen en su tierra ''.

Canales y arrendamiento de tierras

Es cuestionable quién inventó el riego. Se encuentran ejemplos de obras de riego tempranas en la antigua Mesopotamia, China y Egipto. Sobre este último, Herodoto escribió:

`` Y también estos se vieron obligados a cavar todos los canales que ahora están en Egipto y así (sin tal propósito) hicieron que Egipto, que antes era apto para montar y conducir, ya no fuera apto para esto a partir de entonces: porque desde ese momento en adelante, Egipto, aunque es tierra llana, se ha vuelto completamente inadecuado para montar y conducir, y la causa han sido estos canales, que son muchos y corren en todas direcciones. Pero la razón por la que el rey cortó la tierra fue esta, a saber, porque aquellos de los egipcios que no tenían sus ciudades en el río sino en el medio del país, que estaban necesitados de agua cuando el río descendía de ellos, encontraron su beber agua salobre porque la tenían de pozos. Por esta razón Egipto fue cortado: y dijeron que este rey distribuyó la tierra a todos los egipcios, dando una porción igual a cada hombre, y de esto obtuvo sus ingresos, habiéndolos designado para pagar una cierta renta cada año

Amantes de los gatos y perros

Heródoto explicó: `` De los animales que viven con los hombres hay un gran número, y serían muchos más si no fuera por los accidentes que les suceden a los gatos. Porque cuando las hembras han engendrado crías, ya no tienen la costumbre de acudir a los machos, y estos que buscan unirse con ellos no pueden. Con este fin, entonces se las arreglan de la siguiente manera: o se llevan por la fuerza o apartan en secreto a las crías de las hembras y las matan (pero después de matarlas no se las comen), y las hembras son privadas de sus crías y desean más Por tanto, acércate a los machos, porque es una criatura que ama a las crías. Además, cuando ocurre el fuego, los gatos parecen poseídos divinamente porque mientras los egipcios permanecen de pie a intervalos y cuidan a los gatos, sin tener cuidado de apagar el fuego, los gatos se deslizan o saltan sobre los hombres, saltan al fuego y cuando esto sucede, los egipcios se lamentan mucho. Y en cualquier casa que haya muerto un gato de muerte natural, todos los que habitan en esta casa se afeitan solo las cejas, pero aquellos en los que ha muerto un perro se afeitan todo el cuerpo y también la cabeza.

Circuncisión e higiene

Los ritos de la circuncisión, probablemente ya se practicaban en el África neolítica. De ninguna manera es una invención del judaísmo o del Islam. La circuncisión surge como un elemento de higiene sistemática en el antiguo Egipto. Herodoto escribió:

Llevan ropas de lino siempre recién lavadas, y esto es lo que hacen un punto de práctica especial: se circuncidan en aras de la limpieza, prefiriendo estar limpios antes que agradables. Los sacerdotes se afeitan por todo el cuerpo cada dos días, para que no les caiga piojos ni ninguna otra cosa inmunda cuando ministran a los dioses, y los sacerdotes visten únicamente ropas de lino y sandalias de papiro, y cualquier otra prenda. no pueden llevar ni otras sandalias ...

Sin embargo, de los propios egipcios y de los etíopes, no puedo decir cuál aprendió (circuncisión) del otro, porque sin duda es una costumbre muy antigua ...

Conciencia alimentaria y ayuno

De los mismos egipcios, los que habitan en la parte de Egipto que se siembra para la cosecha practican la memoria más que cualquier otro hombre y son, con mucho, los más eruditos de la historia de todos aquellos de quienes yo he tenido experiencia: y su forma de vida es como sigue: - Durante tres días sucesivos en cada mes, se purgan, buscando la salud con eméticos y clíteres, y piensan que todas las enfermedades que existen son producidas en los hombres por la comida de la que viven: porque los egipcios son de otras causas también son los hombres más sanos, después de los libios

Geometría, valor de la tierra, impuestos sobre la tierra

La construcción de las pirámides requirió alguna forma de matemáticas avanzadas, probablemente incluida la geometría. En un nivel más mundano, la geometría se utilizó para el diseño de canales de riego y para asignar propiedades. Herodoto escribió:

.. Y si el río quitara algo de la porción (de tierra) de cualquier hombre, vendría al rey y declararía lo que ha sucedido, y el rey solía enviar hombres para examinar y averiguar por medición cuánto menos había llegado a ser el terreno, para que en el futuro el hombre pagara menos (impuestos), en proporción a la renta fijada: y creo que así se descubrió el arte de la geometría y luego entró en Hellas ( Grecia) también ...

La medicina moderna le debe mucho a los antiguos egipcios. El más famoso de los médicos egipcios es Imhotep, que también es conocido por su papel como diseñador de pirámides. Los médicos como Imhotep usaban una variedad de métodos para curar a los pacientes, pero basaban gran parte de su práctica en creencias religiosas: los médicos en el Antiguo Egipto también eran sacerdotes. Era común que diferentes sacerdotes actuaran como médicos para diferentes partes del cuerpo, de la misma manera que los médicos se especializan ahora, ya que creían que diferentes dioses gobernaban diferentes sectores del cuerpo humano.

Mucho de lo que sabemos ahora sobre la medicina egipcia y el trabajo de los médicos proviene de una variedad de documentos médicos escritos por estos médicos-sacerdotes. Estos documentos, conocidos como 'papiros' son los primeros registros conocidos de la práctica médica: un desarrollo significativo, aunque bastante obvio, de las prácticas prehistóricas. Los diversos documentos en papiro que se han recuperado y traducido nos muestran que los egipcios habían desarrollado una comprensión de la medicina: nos informan de curas para algunas enfermedades y que realizaron operaciones quirúrgicas para extirpar cistas y tumores. La evidencia proporcionada por estos primeros manuales de formación médica es bastante notable. Muestran con bastante claridad que los egipcios habían identificado y desarrollado curas para una amplia gama de enfermedades, muchas de las cuales todavía se utilizan en la actualidad (presión directa sobre los cortes para detener el sangrado, por ejemplo). Tal era el alcance del conocimiento egipcio que hay registros de más de 800 procedimientos y remedios médicos que utilizan más de 600 medicamentos y una amplia gama de herramientas quirúrgicas (www.schoolhistory.org).

Minería

La minería comenzó temprano en Egipto, probablemente ya entre 4000 y 5000 años antes de Cristo. La minería temprana se centró primero en los depósitos de oro y cobre (como pepitas y cobre limpio del desierto).

La edad del arsénico del cobre, que precedió a la Edad del Bronce en Egipto, probablemente requirió ya la extracción de malaquita (un silicato de cobre) y tecnología de fundición avanzada.

Se cree que Pharao Seti, el padre de Ramsés II, dibujó un papiro recientemente descubierto, que muestra planos muy detallados de ejes.

¿Religión monoteísta?

Las religiones monoteístas que sobreviven en la actualidad son el judaísmo, el cristianismo y el islam. Los dos últimos están basados ​​en (o copiados) del judaísmo, que también parece tener una variedad de raíces espirituales. Muchos pasajes de la Biblia infieren la adoración politeísta por parte de las tribus israelitas, y solo existen conceptos rudimentarios del monoteísmo.

Parece haber poca evidencia histórica del éxodo judío de Egipto y la persona de Moisés. Es muy posible, por ejemplo, que Moisés fuera un noble o príncipe egipcio influenciado por la religión de Aten, ya que Moisés es un nombre egipcio que significa "hijo" y se usaba a menudo en los nombres de los faraones. Algunos especulan con razón que el faraón egipcio `` hereje '' Akhenaton, que intentó establecer un sistema monoteísta en Egipto alrededor de 1353 a.C., pero no pudo, podría haber influido en el judaísmo.

También hay una interpretación psicoanalítica de la vida de Moisés, presentada por Sigmund Freud en su último libro, "Moisés y el monoteísmo", en 1937. Freud postuló que Moisés era un noble egipcio que se adhirió al monoteísmo de Akhenaton. Freud también creía que Moisés fue asesinado en el desierto, produciendo un sentimiento colectivo de culpa patricida que ha estado en el corazón del judaísmo desde entonces. "El judaísmo había sido una religión del padre, el cristianismo se convirtió en una religión del hijo", escribió (en parte de Wikipedia).

Obeliscos

Talladas en granito o basalto con herramientas de la Edad del Bronce, estas maravillosas esculturas se convirtieron en sinónimo de gobierno centralizado y poder. Vaya a cualquier capital occidental y puede encontrar obeliscos egipcios comprados o robados durante la historia reciente.

Papel
El papiro es una forma temprana de papel hecha de los tallos de la planta de papiro, Cyperus papyrus, una juncia de humedales que crece hasta 5 metros (15 pies) de altura y que alguna vez fue abundante en el delta del río Nilo. El papiro se usó por primera vez en el Antiguo Egipto alrededor del 3000 a. C., pero hacia el 1000 a. C., los pueblos de Asia occidental comenzaron a comprarlo a los egipcios y a usarlo ellos mismos, ya que era mucho más conveniente que las tabletas de arcilla. Los egipcios lo llamaron pa-per-aa que significa "propiedad del faraón", denotando que el faraón egipcio poseía el monopolio de la producción de papiro. Los griegos adaptaron el nombre y lo cambiaron a papure del que deriva la palabra inglesa "paper". El estudio de manuscritos escritos en papiro, o papirología, es una herramienta esencial para los historiadores de la Antigüedad clásica (de Wikipedia).

Imperio de la ley

Se cree que las leyes del antiguo Egipto estaban codificadas al menos parcialmente. De hecho, aprendemos de un escritor griego que en el Período Tardío probablemente había ocho libros que establecían el código legal. Pero no queda nada de estos documentos, ni tampoco de los códigos legales de otras épocas. Sin embargo, podemos derivar algunas de las leyes del antiguo Egipto a partir de textos funerarios, así como de documentos judiciales y de otro tipo.

Esencialmente, creemos que la ley egipcia se basó en una visión de sentido común del bien y el mal, siguiendo los códigos basados ​​en el concepto de Ma'at. Ma'at representaba la verdad, el orden, el equilibrio y la justicia en el universo. Este concepto permitía que todos, con excepción de los esclavos, fueran considerados iguales ante la ley, independientemente de su riqueza o posición social. Sin embargo, cuando se llevó a cabo el castigo, a menudo también sufrió toda la familia del culpable. Por ejemplo, cuando las personas fueron condenadas al exilio, sus hijos fueron automáticamente proscritos junto con ellos. Si un pariente desertó del servicio militar, o incumplió con las demandas laborales del estado, toda la familia podría ser encarcelada (Mark Andrews).

Hojas de cálculo

No, no fue Bill Gates quien inventó las hojas de cálculo. Estos se usaron ampliamente en el Antiguo Egipto para administrar actividades repetidas, como el mantenimiento de templos, hojas de mantenimiento y tareas para dar servicio a las estatuas y proporcionar ofrendas de sacrificio. Recuerdo haber leído un artículo que describía una hoja de cálculo-papiro: En el eje x figura el nombre de la persona y su deber. El eje y detalla las actividades.

Templos y columnas de amplificador

Muchos edificios seculares (el Foro de Roma, el Vaticano, Versalles, el capitolio, Wall Street) en el mundo occidental tienen sus raíces en ejemplos egipcios. Uno puede considerar el templo del faraón Hatsepsut en Luxor como `` la madre de todos los diseños de templos ''. Sin lugar a dudas, ha influido en el diseño de los templos griegos, que más tarde fue copiado nuevamente por la romana y varias civilizaciones europeas. El diseño clásico de loto de las columnas corintias, que decoran los templos griegos, los templos romanos y Wall Street probablemente se originó en el Gran Templo de Karnak del faraón Seti. Su hijo Ramsés II lo completó. Las secciones superiores de las columnas están decoradas con adornos de hojas de loto.

Liberación de la mujer

Cuanto más avanza una civilización, más derechos adquiere la parte femenina de la población. Mire una sociedad, el estatus que tienen las mujeres, y sabrá cuán desarrollada está una nación. En el antiguo Egipto, el estatus de la mujer dentro de la sociedad era muy alto.

Heródoto escribe: `` Porque entre ellas las mujeres frecuentan el mercado y hacen negocios, mientras que los hombres se quedan en casa y tejen '' los hombres llevan sus cargas sobre sus cabezas y las mujeres sobre sus hombros ''.


Palmira: la destrucción moderna de una ciudad antigua

Una conversación entre el Dr. Salaam al-Kuntar y el Dr. Steven Zucker sobre la antigua ciudad de Palmyra mientras observa seis relieves funerarios de Palmira, c. 150-200 d.C., de diferentes dimensiones, piedra caliza (Museo Metropolitano de Arte). Un video de ARCHES.

Gran columnata, Palmyra, foto: Colleen Morgan, CC BY 2.0

Ciudad de las Palmas

Construida alrededor de un oasis en el desierto de Siria, Tadmur o Palmyra, "ciudad de las palmeras", fue uno de los centros comerciales y culturales más importantes del mundo antiguo. Palmira tenía una cultura local distintiva que se incorporó al Imperio Romano en el siglo I d.C. Más de dos siglos después, la ciudad se independizó de Roma y, bajo su famosa reina Zenobia, estableció el imperio palmireno que anexó gran parte de la parte oriental del Imperio Romano. Imperio.

El Imperio Palmyrene en su mayor extensión en 271 E.C., CC BY-SA 4.0 (fuente)

Palmira se encuentra en la encrucijada de civilizaciones, a lo largo de las rutas de la seda por donde los comerciantes viajaban entre Europa y Asia.

El arte y la arquitectura de la ciudad es un retrato perfecto de la fértil media luna con su asombrosa mezcla de culturas y tradiciones. Una cultura dinámica y una tierra de pluralismo inherente debido a su herencia mesopotámica, levantina, semítica, grecorromana, persa e islámica.

Palmyra fue inscrita como Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO en 1980 y tiene un lugar particular en la conciencia histórica siria. Los sirios se enorgullecen de la otrora gran ciudad mercantil que influyó y finalmente desafió el poder de Roma.

La gran columnata de Palmira (arriba) es una calle de época romana de 1.100 m de largo que conecta un templo al dios Bel con el área conocida como el Campamento de Diocleciano. Otros restos arqueológicos en la antigua ciudad de Palmira incluyen un ágora, un teatro (abajo), barrios urbanos y otros templos que comprenden lo que los eruditos generalmente consideran el mejor ejemplo de arquitectura romana sobreviviente en el Mediterráneo oriental.

El Fakhr-al-Din al-Ma & # 8217ani Castle con vista a Palmira, foto: Wurzelgnohm (dominio público)

También dentro de la zona arqueológica de Palmyra se encuentra el Castillo Fakhr-al-Din al-Ma & # 8217ani. Esta pesada fortificación data del siglo XIII y ofrece una vista espectacular del sitio.

Tumbas

Los ricos residentes de la antigua Palmira construyeron elaboradas tumbas fuera de las murallas de la ciudad, adornadas con retratos de ciudadanos. Las esculturas de busto de adinerados mecenas de Palmira, que datan de los siglos I y II d.C., demuestran la complejidad y riqueza de la identidad de Palmira. Estos bustos combinan elementos escultóricos romanos y elementos estilísticos locales. Algunos de estos retratos iban acompañados de inscripciones en el dialecto palmireno del arameo.

Relieves funerarios, c. 150-200 C.E., Palmyra, foto: Steven Zucker (Museo Metropolitano de Arte)

La guerra civil siria

Tanto la ciudad moderna como la antigua ciudad de Palmira quedaron atrapadas en el fuego cruzado de la guerra civil siria que comenzó a principios de 2013. Luego, en 2014, las fuerzas militares del régimen de Bashar al-Assad (presidente de Siria) fortificaron el sitio, dañando aún más el restos.

En 2015, ISIS invadió Palmira y cometió ataques bárbaros y monstruosos contra la gente, los monumentos culturales y los artefactos de la ciudad. La destrucción de los magníficos monumentos de Palmira provocó una protesta internacional y atrajo la atención de los medios de comunicación.

Khaled Asaad, arqueólogo y ex director de Antigüedades en Palmyra

ISIS comenzó ejecutando a Khaled Al-Ass’ad, el ex director de Antigüedades de Palmyra, un arqueólogo devoto y destacado que amaba a Palmyra como nadie más. Después de esta horrible ejecución, ISIS comenzó a destruir muchas de las ruinas más famosas: los templos de Bel y Baalshamin, las tumbas de la torre, el arco monumental y las columnas en pie, además de saquear el Museo de Palmyra y destruir una gran cantidad de esculturas y artefactos que quedaron allí. .

En marzo de 2016, las fuerzas de Assad (respaldadas por el ejército ruso) recapturaron Palmyra e inmediatamente comenzaron a construir una base militar rusa dentro del Sitio del Patrimonio Mundial. ISIS recuperó Palmyra a principios de diciembre de 2016 y destruyó el tetrapylon y dañó el teatro. Las fuerzas del régimen de Assad lograron recuperar Palmira en marzo de 2017.

Proscenio del teatro Palmyra, siglo II d.C. (foto: Bernard Gagnon, CC BY-SA 3.0), antes de la destrucción por ISIS en 2015

Saqueo y propaganda en Palmyra

El antiguo sitio también fue testigo de un extenso saqueo y muchos artefactos palmirenos aparecieron en el mercado de antigüedades o fueron capturados por funcionarios de aduanas libaneses y turcos. El saqueo comenzó en el otoño de 2011, cuando el régimen de Assad perdió el control de la ciudad. Luego, durante la ocupación de ISIS, se estableció la llamada oficina de Diwan al Rikaz que otorgaba permisos de excavación a cambio de pagar un impuesto. El permiso era solo para objetos no figurativos (presumiblemente los combatientes de ISIS iban a destruir objetos con figuras humanas). Sin embargo, se cree que los saqueadores entregaron solo objetos figurativos no vendibles al Diwan al Rikaz, escondidos de los artefactos de ISIS en buenas condiciones que podrían venderse a los comerciantes.

A lo largo de estos episodios en los que el control cambió entre las fuerzas del régimen de Assad y el ISIS, Palmira, sus monumentos y artefactos se utilizaron para reforzar la espantosa propaganda política que se estaba difundiendo. A fines de 2015, ISIS usó el teatro antiguo para escenificar ejecuciones dramáticas para su circulación en las redes sociales. Poco después, el ejército ruso organizó un concierto musical en el mismo teatro para promover la imagen de un salvador ruso civilizado, solo para dejar a ISIS para capturar la ciudad nueve meses después con pocos combates. El patrimonio cultural sirio, incluido el de Palmira, debe desempeñar un papel reconciliador y unificador en la Siria posterior al conflicto. El patrimonio cultural sirio no debe utilizarse en la agenda política o sectaria de los grupos que luchan en el conflicto sirio.

Arco triunfal, Palmyra, destruido por ISIS en 2015 (foto, CC BY-SA 2.5)

Restaurando Palmyra

En mayo de 2016, cuando ISIS fue expulsado por primera vez de Palmira, hubo numerosos llamamientos, liderados por la UNESCO, para comenzar el trabajo de restaurar la antigua ciudad a pesar de las frágiles condiciones de seguridad. Millones de sirios siguen sufriendo las consecuencias de la sangrienta guerra. Entre ellos se encuentra la gente de Palmyra, que continúa experimentando graves riesgos, incluida la detención por parte del gobierno de Assad y la destrucción de sus hogares y patrimonio.

Cuando llegue el día de la reconstrucción de Palmira, después de que termine el conflicto, será necesario un período de reflexión sobre qué se debe reconstruir, cómo se debe reconstruir y cómo se deben recordar los recientes eventos de la guerra y la ocupación por parte de ISIS. -como mucho. Esta discusión debe ser emprendida por sirios de todos los lados del conflicto, y no decidida por las organizaciones internacionales para Siria.

Modelo del arco trimphal en Palmyra (construido a escala 1/3), creado por el Instituto de Arqueología Digital, Universidad de Oxford (foto © Stephen Richards, CC-BY-SA 2.0)

La cuestión de los modelos 3D

Un nuevo avance en la documentación de sitios del patrimonio ha sido la aplicación de nuevas tecnologías para crear bibliotecas en línea en 3D de los sitios del patrimonio cultural más importantes del mundo y varios proyectos han trabajado recientemente para crear modelos en 3D de los monumentos perdidos de Palmyra. El Instituto de Arqueología Digital de la Universidad de Oxford ha creado un modelo 3D del arco triunfal destruido utilizando fotogrametría de estructura a partir del movimiento.

El arco impreso en 3-D se exhibió en Londres, Nueva York y otras ciudades, lo que provocó un debate sobre el propósito de tales reconstrucciones y su exhibición, especialmente dado que la reproducción no logró capturar la autenticidad de la estructura original y que el proyecto reveló una desconexión con el pueblo sirio y los habitantes de Palmira, que han vivido junto a estos monumentos durante muchas generaciones.


¿Por qué los cristianos deberían leer a Josefo?

El mundo antiguo tuvo muchos grandes escritores, muchas de cuyas obras están comenzando a ser redescubiertas por arqueólogos y eruditos. Los Rollos del Mar Muerto revolucionaron el estudio de la historia y la religión del antiguo Israel, y los viejos libros apócrifos han abierto nuevas puertas para quienes estudian la Biblia. Algunas de las más grandes de estas obras antiguas son los escritos de Flavio Josefo.

Titus Flavius ​​Josefo nació como Yosef ben Matityahu, o Joseph Ben Matthia, a finales del año 30 d.C. y rsquos. Era de origen aristocrático, sacerdotal y, después de pasar un breve tiempo en una secta judía ascética, se convirtió en fariseo. Como muchos fariseos, Josefo tenía poca simpatía por los fanáticos militantes que querían expulsar al gobierno romano de Jerusalén.

En el 64 d.C., Josefo fue enviado a Roma para actuar como negociador y asegurar la liberación de varios sacerdotes judíos. Durante su estadía en Roma, Josefo se ganó el favor de Poppaea Sabina, la segunda esposa del emperador Nerón. También quedó fascinado por la cultura romana y el poderío militar.

Cuando Josefo regresó a Judea, los zelotes se deshicieron del control de Roma y establecieron un gobierno revolucionario. Josefo y muchos otros sacerdotes instaron a los zelotes a comprometerse con Roma, pero los zelotes se negaron. Josefo hizo todo lo posible para ayudar a su pueblo a prepararse para la retribución romana, pero Roma rompió rápidamente el ejército judío. Josefo fue capturado por Vespasiano y predijo que Vespasiano se convertiría en emperador. La profecía de Josefo se hizo realidad y, como resultado, se le concedió la libertad.

Cuando Roma sitió a Jerusalén en el año 70 d.C., Josefo, que había cambiado de nombre y se había unido a la causa romana, intentó actuar como mediador entre los romanos y los judíos. Sin embargo, no tuvo éxito. El templo todavía estaba destruido. Posteriormente, Josefo regresó a Roma donde dedicaría el resto de su vida a crear los escritos que consagrarían su nombre en la historia.

Josefo y rsquo obras más famosas son y ldquoBellum Judaicum y rdquo o Y ldquoHistory de la Guerra de los Judíos, y rdquo y ldquoAntiquitates Judaicae y rdquo o Y ldquoThe Antigüedades de los Judios, y rdquo y ldquoVita y rdquo o Y ldquoLife y rdquo y Y ldquoContra Apionem y rdquo o Y ldquoAgainst Apión. Y rdquo bien y ldquoLife y rdquo y Y ldquoAgainst Apión y rdquo son fascinantes para los historiadores religiosos, es Josefo y rsquo & ldquoHistory of the Jewish War & rdquo y & ldquoThe Antiquities of the Jewish & rdquo que contienen el mayor valor para los lectores cristianos modernos.

& ldquoHistory of the Jewish War & rdquo registra la historia de Israel desde mediados del siglo II a. C. a la revuelta del 66 d.C. Parte del razonamiento de Josefo para escribir la obra fue convencer a los judíos de la Diáspora que aún vivían en Mesopotamia de que no se rebelaran contra los romanos. Las legiones romanas ganarían la guerra y ya se había derramado suficiente sangre judía. Hasta el día de hoy, la "guerra judía" sigue siendo la principal fuente de información sobre esta revuelta judía.

El período previo a la revuelta judía estuvo plagado de tensiones. El pueblo judío se estaba volviendo cada vez más nacionalista y hostil a Roma. Como tal, Roma no podía permitirse nada que desestabilizara una región que ya era un polvorín. A los judíos no se les podía dar un punto de reunión, como la venida del Mesías.

La ilustración de Josefo y rsquo de la tensión entre Roma y Jerusalén proporciona un contexto importante para la vida y el ministerio de Jesús. La Biblia se enfoca más en las enseñanzas de Cristo y rsquos y, por lo tanto, minimiza los peligros reales de la época. "¿Es correcto pagar el impuesto imperial al César?" fue una pregunta que podría haber causado la muerte de Jesús o haber sido la chispa que inició una revolución judía.

"Antigüedades de los judíos" se considera la obra más grande de Josefo. El documento masivo tiene 20 libros y se completó en el año 93 d.C. El trabajo fue escrito para una audiencia griega o romana e intentó explicar el judaísmo de una manera que el mundo helenístico entendería y respetaría. Como resultado, Josefo restó importancia a los Profetas a favor de enfatizar la lógica y la racionalidad de las leyes y costumbres judías. Mientras que algo de la fatiga de Josefo, entonces anciano, se muestra a través de la obra, "Antigüedades" conservó muchas fuentes y mucha información que de otro modo se habría perdido.

Lo más importante para los cristianos, "Antigüedades" es un registro histórico no cristiano que confirma varios de los relatos del Nuevo Testamento. La vida y la muerte de Juan el Bautista están cubiertas con sorprendente detalle, pero son las referencias de Josefo y rsquo a Cristo las que atraen la mayor atención.

& ldquoAntiquities & rdquo contiene dos referencias a Jesucristo, una en el Libro XX y otra en el Libro XVIII. Este último es descaradamente cristiano y los eruditos creen que se insertó en la obra más tarde. Sin embargo, se cree que la referencia en el Libro XX fue escrita por el mismo Josefo. La mención es breve, solo una línea, pero apoya la existencia histórica de Jesús de Nazaret y ldquow quien fue llamado Cristo. & Rdquo

Josefo no era cristiano, pero escribió sobre eventos que eran increíblemente importantes para los cristianos: la vida y muerte de Juan el Bautista, la existencia de Cristo, el crecimiento del cristianismo primitivo y el destino de algunos de los apóstoles. Las descripciones de estos eventos escritas por un forastero muestran a los cristianos una nueva perspectiva de las historias familiares.

Sin embargo, el mayor valor de las obras de Josefo y rsquo para los cristianos es el contexto que proporcionan sus obras. Proporciona descripciones detalladas de la tensión y los tiempos durante los cuales Cristo habría vivido y predicado. Las viejas historias y las extrañas frases bíblicas adquieren un nuevo significado cuando se establecen en el contexto de una Judea que se prepara para conquistar el Imperio Romano. Además, los escritos de Josefo sobre el cristianismo primitivo dan a los cristianos modernos una idea de lo que habrían visto los conversos potenciales. Permitir que los cristianos modernos aprecien el contexto en el que el cristianismo nació y comenzó a crecer les da a los cristianos una mayor capacidad para apreciar las luchas de la Iglesia primitiva. También ayuda a los cristianos a mirar más de cerca las historias y los versículos que siempre han dado por sentado, y a desarrollar una nueva apreciación de cuánto se arriesgaron exactamente los primeros cristianos para seguir a Cristo.


Contenido

El EIIL justifica la destrucción de los sitios del patrimonio cultural por su salafismo, [2] que, según sus seguidores, otorga "gran importancia al establecimiento del tawhid (monoteísmo)" y "la eliminación del shirk (politeísmo)". Por lo tanto, existe un fundamento ideológico para su destrucción de sitios del patrimonio histórico y cultural. [2] ISIL considera que sus acciones en sitios como Palmyra y Nimrud están de acuerdo con la tradición islámica sunita. [2] [3]

Más allá de los aspectos ideológicos de la destrucción, hay otras razones más prácticas detrás de la destrucción de sitios históricos por parte del EIIL. Captar la atención del mundo se logra fácilmente mediante la destrucción de esos sitios, dada la amplia cobertura mediática y la condena internacional que se produce después. La destrucción de ruinas históricas también le permite a ISIL limpiar la pizarra y comenzar de nuevo, sin dejar rastros de ninguna cultura o civilización anterior, al tiempo que proporciona una plataforma ideal para que el grupo establezca su propia identidad y deje su huella en la historia. A pesar de las imágenes que muestran una destrucción extrema, el EIIL también ha estado utilizando las antigüedades saqueadas para financiar sus actividades. [4] A pesar de la prohibición de la ONU sobre el comercio de artefactos saqueados de Siria desde 2011, [5] el grupo ha estado contrabandeando estos artefactos desde el Medio Oriente hacia los mercados subterráneos de antigüedades de Europa y América del Norte. [6]

Mezquitas y santuarios Editar

En 2014, los medios informaron de la destrucción de múltiples mezquitas (tanto sunitas como chiítas) y santuarios en las áreas capturadas por ISIL. [7] Entre ellos se encontraban la Tumba de la Niña (Qabr al-Bint) y la Mezquita Al-Qubba Husseiniya en Mosul, la Mezquita Sheikh Jawad Al-Sadiq, Mezquita de Arnā'ūt, Mezquita de Qado, Mezquita de Askar e-Mullah y el santuario Saad Ibn Aqeel en Tal Afar, y el santuario y tumba sufi Ahmed al-Rifai y el santuario Sheikh Ibrahim en el distrito de Mahlabiya. [7] [8]

En junio de 2014, el EIIL arrasó los dos edificios del complejo del santuario de Fathi al-Ka'en. [9]

En Mosul, ISIL también atacó varias tumbas con santuarios construidos sobre ellas. En julio de 2014, ISIL destruyó una de las tumbas del profeta Daniel (también en Mosul) con explosivos. [10] El 24 de julio de 2014, la tumba y la mezquita del profeta Jonás también fueron destruidas con explosivos. [11] El 25 de julio de 2014, el santuario del imán Awn al-Din del siglo XIII en Mosul, una de las pocas estructuras que sobrevivió a la invasión mongola del siglo XIII, fue destruida por ISIL. [ cita necesaria ] La destrucción se llevó a cabo principalmente con explosivos, pero en algunos casos se utilizaron excavadoras. [7] El 27 de julio, ISIL destruyó la tumba del profeta Jirjis (George). [12]

El 24 de septiembre de 2014, la mezquita y santuario de Arba'een Wali en Tikrit, que contiene cuarenta tumbas de la era Umar, fue volada. [13]

El 26 de febrero de 2015, el EIIL hizo explotar la Mezquita Verde del siglo XII en el centro de Mosul. [14]

En marzo de 2015, el EIIL arrasó la mezquita Hamu Al-Qadu en Mosul, que data de 1880. La mezquita Hamu-Al-Qadu contenía una tumba anterior de Ala-al-din Ibn Abdul Qadir Gilani. [ cita necesaria ] En el mismo año, ISIL ordenó la eliminación de todos los elementos decorativos y frescos de las mezquitas en Mosul, incluso aquellos que contienen versos coránicos que mencionan a Alá. [15] Fueron descritos por ISIL como "una forma errónea de creatividad, que contradice los fundamentos de la sharia". Al menos un imán de Mosul que se oponía a esa orden fue asesinado a tiros. [15]

En 2016, ISIL destruyó el minarete de Anah en la provincia de Al Anbar, que se remonta al califato abasí. El minarete solo fue reconstruido en 2013 después de su destrucción por un perpetrador desconocido durante la Guerra Civil iraquí en 2006. [16] [17]

En 2017, ISIL destruyó la Gran Mezquita de al-Nuri y su minarete inclinado. Esta fue la mezquita donde el líder de ISIL, Abu Bakr al-Baghdadi, declaró el establecimiento del califato del Estado Islámico tres años antes. [18]

Iglesias y monasterios Editar

En junio de 2014, se informó de que se había ordenado a elementos del EIIL que destruyeran todas las iglesias de Mosul. [19] Desde entonces, la mayoría de las iglesias de la ciudad han sido destruidas.

  • La Iglesia de la Virgen María fue destruida con varios artefactos explosivos improvisados ​​en julio de 2014. [20], el monasterio más antiguo de Irak, fue demolido en algún momento entre finales de agosto y septiembre de 2014. La destrucción no se informó hasta enero de 2016. [21] [22]
  • La iglesia de Al-Tahera, construida a principios del siglo XX, posiblemente fue volada a principios de febrero de 2015. [1] Sin embargo, no hay evidencia de que la iglesia haya sido realmente destruida. [23]
  • La iglesia de St Markourkas, una iglesia católica caldea del siglo X, fue destruida el 9 de marzo de 2015, según el funcionario del gobierno iraquí Dureid Hikmat Tobia. Un cementerio cercano también fue demolido. [24]
  • Otra iglesia, que según se informa tenía "miles de años", fue volada en julio de 2015. Según fuentes kurdas, cuatro niños murieron inadvertidamente cuando la iglesia fue destruida. [25]
  • La iglesia Sa'a Qadima, que fue construida en 1872, fue volada en abril de 2016. [26]

El EIIL también hizo estallar o demolió varias otras iglesias en otras partes de Irak o Siria. La Iglesia Conmemorativa del Genocidio Armenio en Deir ez-Zor, Siria, fue volada por militantes del EIIL el 21 de septiembre de 2014 [27] [28].

El 24 de septiembre de 2014, militantes del EIIL destruyeron con artefactos explosivos improvisados ​​la Iglesia Verde del siglo VII (también conocida como Iglesia de San Ahoadamah) perteneciente a la Iglesia Asiria del Este en Tikrit. [29]

El monasterio de Mar Behnam en Khidr Ilyas cerca de Bakhdida, Irak fue destruido por ISIL en marzo de 2015. [30] [31]

El 5 de abril de 2015 [actualización], ISIL destruyó la iglesia cristiana asiria de la Virgen María el domingo de Pascua en la ciudad siria de Tel Nasri. "Cuando las 'fuerzas conjuntas' de las Unidades de Protección del Pueblo Kurdo y los combatientes asirios locales intentaron entrar en la ciudad", ISIL detonó los explosivos que destruyeron lo que quedaba de la iglesia. [32] El EIIL había controlado la iglesia desde el 7 de marzo de 2015. [32]

El 21 de agosto de 2015, el EIIL destruyó el histórico Monasterio de San Elián cerca de Al-Qaryatayn en la gobernación de Homs. [33]

Sitios antiguos y medievales Editar

En mayo de 2014, miembros del EIIL rompieron una estatua neoasiria de 3.000 años de Tel Ajaja. [34] Informes posteriores indicaron que más del 40% de los artefactos en Tel Ajaja (Saddikanni) fueron saqueados por ISIS. [35]

El EIIL hizo explotar partes de la ciudadela de Tal Afar en diciembre de 2014, lo que causó grandes daños. [36] [37]

En enero de 2015, el EIIL habría destruido gran parte del muro de Nínive en el barrio de al-Tahrir de Mosul. [38] Otras partes de las paredes, incluidas las puertas Mashka y Adad, fueron voladas en abril de 2016. [39]

En la ciudad siria de Raqqa, ISIL ordenó públicamente la demolición de una colosal y antigua escultura de león de entrada asiria del siglo VIII a. C. [40] Otra estatua de león también fue destruida. Ambas estatuas se originaron en el sitio arqueológico de Arslan Tash. [41] La destrucción se publicó en la revista ISIL, Dabiq. Entre las estatuas perdidas se encuentran las de Mulla Uthman al-Mawsili, de una mujer que lleva una urna y de Abu Tammam. [ cita necesaria ]

El 26 de febrero de 2015, ISIL publicó un video que mostraba la destrucción de varios artefactos antiguos en el Museo de Mosul. [14] Los artefactos afectados proceden de la era asiria y de la antigua ciudad de Hatra. [14] El video en particular muestra la destrucción de una estatua de lamassu de granito desde el lado derecho de la Puerta Nergal por un martillo neumático. Se afirmó que varios otros elementos desfigurados en el museo eran copias, [14] pero esto fue refutado más tarde por el Ministro de Cultura de Irak, Adel Sharshab, quien dijo: "El Museo de Mosul tenía muchos artefactos antiguos, grandes y pequeños. Ninguno de ellos fue transportado a el Museo Nacional de Irak en Bagdad. Así, todos los artefactos destruidos en Mosul son originales excepto cuatro piezas que fueron hechas de yeso ". [ cita necesaria ]

Según los informes, el 5 de marzo de 2015, ISIL inició la demolición de Nimrud, una ciudad asiria del siglo XIII a. C. El palacio local fue demolido, mientras que las estatuas de lamassu en las puertas del palacio de Ashurnasirpal II fueron destrozadas. [42] Un video que muestra la destrucción de Nimrud fue lanzado en abril de 2015. [43] Cuando la ciudad fue retomada por las fuerzas gubernamentales, el 90% de la zona excavada de Nimrud, incluido el palacio de Ashurbanipal II, el zigurat y su Lamassu. las estatuas habían sido completamente destruidas. Desde la destrucción de la ciudad, el Proyecto de Rescate de Nimrud, financiado por el Smithsonian, ha trabajado dos temporadas en el lugar para capacitar a los arqueólogos iraquíes locales y proteger y conservar los restos. Hasta ahora, el proyecto ha tenido un gran éxito en la documentación y recopilación de los artefactos restantes y los planos de los relieves para la reconstrucción también están en proceso. [44]

El 7 de marzo de 2015, fuentes kurdas informaron de que el EIIL había comenzado la demolición de Hatra [45] [46] [47], que había estado bajo amenaza de demolición después de que el EIIL ocupara el área adyacente. Al día siguiente, el EIIL atacó a las fuerzas kurdas de Peshmerga en Dur-Sharrukin, según un funcionario kurdo de Mosul, Saeed Mamuzini. [48] ​​La mayor parte del daño fue causado por las fuerzas Peshmerga que intentaron militarizar el sitio contra ISIL. Solo se cavó un túnel de saqueo en el sitio. [49]

El Ministerio de Turismo y Antigüedades de Irak inició la investigación relacionada el mismo día. [48] ​​El 8 de abril de 2015, el Ministerio de Turismo iraquí informó que ISIL destruyó los restos del castillo Bash Tapia del siglo XII en Mosul. [50] A principios de julio de 2015, el 20% de los 10.000 sitios arqueológicos de Irak estaban bajo el control del EIIL. [51]

En 2015 se dañó la cara del Toro alado de Nínive. [52]

Palmyra Editar

Tras la captura de Palmira en Siria, se informó que ISIL no tenía la intención de demoler el sitio del Patrimonio Mundial de la ciudad (aunque todavía tenía la intención de destruir las estatuas consideradas 'politeístas'). [53] El 27 de mayo de 2015, ISIL publicó un video de 87 segundos que muestra partes de las antiguas columnatas aparentemente intactas, el Templo de Bel y el teatro romano. [53] El 27 de junio de 2015, sin embargo, ISIL demolió la antigua estatua del León de Al-lāt en Palmira. (Desde entonces ha sido restaurada y está almacenada en un museo de Damasco hasta que se pueda determinar que la estatua puede ser devuelta sin peligro a Palmyra). Según informes, el EIIL destruyó varias otras estatuas de Palmyra confiscadas a un contrabandista. [51] El 23 de agosto de 2015, se informó que ISIL había volado el Templo de Baalshamin del siglo I. [54] [55] El 30 de agosto de 2015, el EIIL demolió el Templo de Bel con explosivos. Las imágenes satelitales del sitio tomadas poco después mostraron que no quedaba casi nada. [56]

Según el informe emitido el 3 de septiembre de 2015 por la iniciativa ASOR Syrian Heritage, ISIL también destruyó siete tumbas de torre antiguas en Palmyra desde finales de junio en dos fases. [57] La ​​última fase de destrucción ocurrió entre el 27 de agosto y el 2 de septiembre de 2015, incluida la destrucción de la Torre de Elahbel del siglo II d.C., llamada "el ejemplo más destacado de los distintos monumentos funerarios de Palmira". [57] Anteriormente, las antiguas tumbas de Iamliku y Atenaten también fueron destruidas. [57] El Arco Monumental también fue volado en octubre. [58]

Cuando Palmyra fue recapturada por las fuerzas del gobierno sirio en marzo de 2016, los combatientes del EIIL en retirada volaron partes del Castillo de Palmyra del siglo XIII, causando grandes daños. [59]

El EIIL también ha saqueado y demolido la ciudad parta / romana de Dura-Europos en el este de Siria. [60] Apodada "la Pompeya del desierto", la ciudad tenía un significado arqueológico particular.

El 1 de enero de 2019 se informó que las autoridades sirias recuperaron dos bustos funerarios de la época romana traídos de contrabando desde Palmira desde un sitio abandonado del EIIL en la campiña de Al-Sukhnah. [61]

Hatra Editar

Hatra (árabe: الحضر, romanizado: al-Ḥaḍr) era una ciudad antigua en la gobernación de Ninawa y la región de al-Jazira de Irak. Una gran ciudad fortificada y capital del primer reino árabe, Hatra resistió las invasiones de los romanos en los años 116 y 198 d.C. gracias a sus altos y gruesos muros reforzados por torres. [62] Sin embargo, alrededor del 240 d. C., la ciudad cayó en manos de Shāpūr I (que reinó c. 240-272), el gobernante de la dinastía persa sāsānian, y fue destruida. [63] Los restos de la ciudad, especialmente los templos donde la arquitectura helenística y romana se mezclan con elementos decorativos orientales, dan fe de la grandeza de su civilización. [62] La ciudad se encuentra 290 km (180 millas) al noroeste de Bagdad y 110 km (68 millas) al suroeste de Mosul. El 7 de marzo de 2015, varias fuentes, incluidos funcionarios iraquíes, informaron de que el grupo militante Estado Islámico de Irak y el Levante (EIIL) había comenzado a demoler las ruinas de Hatra. [64] El video publicado por ISIL el mes siguiente mostró la destrucción de los monumentos. [65] La antigua ciudad fue recuperada por las Fuerzas de Movilización Popular el 26 de abril de 2017. [66] Aunque la mayoría de los templos de Hatra estaban relativamente ilesos, sus escrituras interiores y su arte habían sido destrozados y saqueados por las fuerzas de ISIS.

Bibliotecas Editar

El EIIL ha quemado o robado colecciones de libros y papeles de varios lugares, incluida la Biblioteca Central de Mosul (que manipularon con explosivos y quemaron), [67] la biblioteca de la Universidad de Mosul, una biblioteca musulmana sunita, una 265- Iglesia Latina y Monasterio de los Padres Dominicos, y la Biblioteca del Museo de Mosul. Algunas obras destruidas o robadas se remontan al 5000 a. C. e incluyen "periódicos iraquíes que datan de principios del siglo XX, mapas y libros del Imperio Otomano y colecciones de libros aportadas por aproximadamente 100 de las familias establecidas de Mosul". El objetivo declarado es destruir todos los libros no islámicos. [68]

El 22 de septiembre de 2014, el Secretario de Estado de los Estados Unidos, John Kerry, anunció que el Departamento de Estado se había asociado con las Iniciativas de Investigación del Patrimonio Cultural de las Escuelas Estadounidenses de Oriente para "documentar exhaustivamente el estado y las amenazas a los sitios del patrimonio cultural en Irak y Siria. para evaluar sus futuras necesidades de restauración, conservación y protección ". [40] En 2014, el Comité de la UNESCO para la Protección de los Bienes Culturales en caso de Conflicto Armado condenó en la Novena Reunión "ataques repetidos y deliberados contra bienes culturales, en particular en la República Árabe Siria y la República del Iraq". [69] La Directora General de la UNESCO, Irina Bokova, calificó las destrucciones en Mosul como una violación de la Resolución 2199 del Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas, [14] y la destrucción de Nimrud como un crimen de guerra. [70]

El ex primer ministro de Irak, Nouri al-Maliki, informó que el comité parlamentario local de turismo y antigüedades había "presentado quejas ante la ONU para condenar todos los crímenes y abusos del EIIL, incluidos los que afectan a antiguos lugares de culto". [1] El 28 de mayo de 2015, la Asamblea General de las Naciones Unidas aprobó por unanimidad una resolución, iniciada por Alemania e Irak y patrocinada por 91 estados miembros de la ONU, que declara que la destrucción del patrimonio cultural por parte de ISIL puede constituir un crimen de guerra e insta a que se tomen medidas internacionales para detener tales actos, que describió como una "táctica de guerra". [71]

Después de la destrucción del templo de Palmyra en agosto de 2015, el Instituto de Arqueología Digital (IDA) anunció planes para establecer un registro digital de sitios históricos y artefactos amenazados por el avance del EIIL. [72] [73] [74] Para lograr este objetivo, la AIF, en colaboración con la UNESCO, desplegará 5.000 cámaras 3D para socios en el Medio Oriente. [75] Las cámaras se utilizarán para capturar imágenes en 3D de ruinas y reliquias locales. [76] [77]

El director general del Museo Nacional Checo, Michal Lukeš, firmó un acuerdo en junio de 2017 comprometiendo a la institución a ayudar a Siria a salvar, preservar y conservar gran parte de su patrimonio cultural e histórico dañado por la guerra, incluido el antiguo sitio de Palmira que conoció con Maamoun. Abdulkarim y discutió los planes para las obras que se dice que durarán hasta 2019. [78]

En junio de 2017, The World Monuments Fund (WMF) anunció el lanzamiento de un plan de £ 500,000 para capacitar a los refugiados sirios cerca de la frontera entre Siria y Jordania en mampostería de piedra tradicional. El objetivo es enseñarles a desarrollar las habilidades necesarias para poder ayudar a restaurar los sitios del patrimonio cultural que han sido dañados o destruidos durante la Guerra Civil Siria una vez que se restablezca la paz en Siria. [79]

Ya han comenzado las restauraciones menores: los bustos funerarios de Palmira de un hombre y una mujer fallecidos, dañados y desfigurados por ISIL, fueron llevados de Palmira, luego a Beirut para ser enviados a Roma. [80] [81] Los expertos italianos restauraron los retratos utilizando tecnología 3D para imprimir prótesis de resina, que fueron recubiertas con una capa gruesa de polvo de piedra para mezclarse con la piedra original. Las prótesis se unieron a las caras dañadas de los bustos con fuertes imanes. . [81] [80] Las piezas restauradas ahora están de vuelta en Siria. [80] Abdulkarim dijo que la restauración de los bustos "es el primer paso positivo real y visible que la comunidad internacional ha dado para proteger el patrimonio sirio". [80]

Sin embargo, el Programa de Recompensas por la Justicia ofrece hasta $ 5 millones por información que conduzca a interrumpir la venta y / o comercio de petróleo y antigüedades por parte del EIIL. [82]


Cómo funciona la arqueología

Hoy la arqueología es una ciencia precisa. Las herramientas de los arqueólogos incluyen la datación por carbono radiactivo y la prospección geofísica. La disciplina está fuertemente influenciada e incluso impulsada por humanidades como la historia y la historia del arte. Sin embargo, es, en el fondo, intensamente metódico y técnico. Pero la arqueología no siempre ha sido precisa. De hecho, no siempre ha sido una ciencia.

La arqueología se originó en la Europa de los siglos XV y XVI con la popularidad de coleccionar y Humanismo, un tipo de filosofía racional que tenía al arte en alta estima. La élite inquisitiva del Renacimiento recopiló antigüedades de la antigua Grecia y Roma, considerándolas piezas de arte más que artefactos históricos.

El deseo por las antigüedades y el interés por los antiguos pronto llevaron a excavaciones patrocinadas y al desarrollo de la arqueología clásica. Herculano y Pompeya, las dos famosas ciudades destruidas y conservadas por la erupción del Vesubio en el 79 d.C., fueron excavadas en parte porque la reina de Nápoles anhelaba estatuas antiguas.

La invasión de Egipto por Napoleón Bonaparte en 1798 dio inicio a una nueva era en la arqueología. Para comprender al pueblo egipcio y su pasado, Napoleón trajo consigo un grupo de expertos de 175 académicos: el Instituto de Egipto, o la Comisión Científica y Artística. La tropa vino con su propia biblioteca itinerante, herramientas científicas e instrumentos de medición. En 1809, los eruditos y científicos publicaron la "Descripción de Egipto" ilustrada, un libro que ayudó a lanzar una manía por todo lo egipcio. En 1822, Jean-François Champollion había descifrado la Piedra Rosetta, revelando al mundo los secretos de los jeroglíficos del antiguo Egipto.

La arqueología científica continuó desarrollándose en el siglo XIX con avances en los estudios de geología y biología. Charles Lyell ayudó a difundir el sistema geológico moderno de estratigrafía uniformitaria, lo que les dio a los arqueólogos una escala de tiempo confiable para fechar los elementos. El trabajo de Lyell y la publicación de "El origen de las especies" de Charles Darwin pronto popularizaron la idea de evolución. La creencia en la antigüedad del hombre hizo estallar el estudio de la arqueología prehistórica.

El siglo XX se inició con desarrollos radicales en el campo: la publicación de 1904 de & quotMethods and Aims in Archaeology & quot de Flinders Petrie desarrolló un método sistemático para la excavación. Hallazgos masivos como el descubrimiento de 1922 de Tumba del rey Tutankamón o el desenterramiento de 1926 del Tumbas Reales en Ur - que dio vida a toda la olvidada civilización sumeria - ayudó a dar glamour a la arqueología. Los arqueólogos comenzaron a trabajar más allá del Cercano Oriente, el Mediterráneo y Europa, y el tema finalmente se convirtió en una disciplina académica.

En la siguiente sección, profundizaremos y aprenderemos sobre el trabajo de un arqueólogo.

Las calaveras de cristal se encuentran entre las rarezas arqueológicas más misteriosas. Pon a prueba tus conocimientos en el Prueba de calavera de cristal.