¿Hay algún ejemplo de Egipto registrando una derrota?

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Algunos defensores de la exactitud histórica de la Torá responden a la falta de evidencia del éxodo de Egipto con la afirmación de que Egipto simplemente no registró sus eventos negativos. Por ejemplo, el rabino Dovid Gottlieb de Ohr Somayach (una ieshivá) dice: (el énfasis es de ellos)

¿Por qué ningún registro egipcio antiguo menciona el Éxodo? La respuesta es que los egipcios Nunca registró sus derrotas.

¿Es esta afirmación cierta? ¿Alguien puede citar un ejemplo de lo Antiguo (digamos de la era de 2000-500 a. C.)? registrando la derrota sufrida en la batalla? ¿Son los únicos registros de pérdidas egipcias de registros no egipcios?


En primer lugar, debe comprender qué es lo que los historiadores antiguos quieren decir con "registros" del antiguo Egipto. En general, no tenemos libros de contabilidad ni enciclopedias de esa época. Puede que hayan existido (bueno, probablemente no en el caso de este último) pero se nos han ido. Lo que tenemos en cambio son los objetos que quedaron atrás: sarcófagos, obeliscos, el interior de las pirámides mismas, etc. Por la misma razón que su ciudad local probablemente no tenga una estatua en Main Street que conmemora el momento en que su país perdió una guerra, estos artefactos tienden a ser pesados ​​en las victorias y ligeros en las derrotas.

También hay artefactos de tipo arqueológico como las herramientas que se utilizaron durante este tiempo, los cuerpos de los trabajadores y los faraones, etc., pero esos tampoco suelen venir con instrucciones. Tan increíble como la gente de hoy en día extrapola pepitas de información de esta evidencia, cosas como "oh, en 3496 perdieron una batalla contra los asirios" simplemente no van a aparecer en estos registros.

Lo que sí tenemos en el caso de Egipto son largos períodos de tiempo en los que no hay mucha historia registrada. Por ejemplo, el primer período intermedio fue un momento en que las luces se apagaron, por así decirlo. Todavía hay una cantidad decente de información del período, pero no se parece en nada a la que tenemos antes y después. Podemos suponer por la forma en que el arte difirió que hubo una pequeña división en el imperio durante este período de 100 años, pero más allá de eso, parece que mucho de lo que sabemos sobre este período de tiempo es lo que la gente dijo al respecto. después.

Agregue a eso el hecho de que solo hemos podido leer jeroglíficos durante aproximadamente 180 años y comenzará a tener una idea de lo que tenemos que usar.

En cuanto a las afirmaciones específicas hechas por la Biblia y el Éxodo, simplemente no hay forma de que varios cientos de miles de judíos vivieran en el delta del Nilo. Simplemente no hay evidencia de un grupo de ese tamaño. Algunos egiptólogos (especialmente Robert Breyer) piensan que las leyendas pueden estar basadas en un grupo que realmente estuvo allí, pero si es así, serían órdenes de magnitud más pequeñas de lo que se describe en la Biblia y podrían ser mejor referidas como proto-judías en lugar de miembros reales de la tribu establecida.


Hay una serie de derrotas egipcias conocidas en la historia, algunas de ellas provienen de relatos contemporáneos de civilizaciones vecinas, otras de evidencia arqueológica, pero muchas de ellas provienen del registro histórico egipcio.

En respuesta directa a su pregunta, aquí está la estela de la victoria de Piye, que documenta las conquistas del reino nubio de Kush en Egipto y Libia. Detalla las batallas en las que los egipcios pierden, y mal, ante el ejército nubio de Piye. La imagen de Piye ha sido redactada de manera algo inexperta por los faraones posteriores, pero el texto permanece intacto.


La sugerencia de que Egipto no registró sus derrotas y desastres militares es totalmente errónea. Los egipcios estaban unidos no solo étnica y religiosamente, sino que sus eruditos también pudieron registrar sus derrotas, derribarlos, contrarrestar las tácticas que los derrotaron y el armamento que era superior al suyo. El arco de doble arco no se inventó en Egipto, fue un invento de Hyskos, de manera similar, el carro se integró en el ejército como un invento de los Hurs.

Puede leer todo sobre los momentos en que fueron golpeados y cómo se las arreglaron para devolverles el golpe. Los nubios kushitas y los hyskos cananeos en particular dieron a los egipcios un golpe justo en el Reino Medio, tanto que se vieron obligados a firmar tratados de paz.

El papiro de Ipuwer es el documento favorito utilizado por los creacionistas y los que critican la Biblia porque describe en detalle gráfico una lista de desastres que ocurrieron en Egipto, incluido un período de oscuridad que puede o no haber sido literal, y las aguas del Nilo volviéndose rojo sangre. , apesta y no es apto para beber en general. Hacen esto al mismo tiempo que, irónicamente, niegan que Egipto haya registrado tales desastres. Lo que no dirán es que esto fue de una época mucho antes de que los judíos supuestamente estuvieran en Egipto.

Por lo tanto, la afirmación de que los egipcios no registraron sus aflicciones a nivel militar o nacional, como excusa para la falta total de cualquier tipo de documentación que corrobore la Biblia, es rotundamente errónea.


Bueno, en Estados Unidos hay muchos monumentos a la Guerra de Vietnam, que fue una gran derrota humillante para el país. Ahora el antiguo Egipto podría ser diferente. Es plausible que los egipcios no hubieran querido registrar sus derrotas, pero ten en cuenta que esta no es la única razón por la que algunos escépticos de la narrativa bíblica no creen en la esclavitud y el éxodo de los judíos. Su incredulidad no se basa completamente en el hecho de que no hay grabaciones egipcias de ello, simplemente no hay evidencia histórica o arqueológica de ello. en cualquier sitio fuera de la Biblia, no en Egipto o en el Sinaí, en ninguna parte. Y la historia no encaja en el contexto histórico más amplio de los reinos que existían en ese momento. De hecho, en ~ 1400 a. C., que es aproximadamente cuando se supone que ocurrió el éxodo, Canaán estaba controlada por el Reino de Egipto.


http://www.reshafim.org.il/ad/egypt/ramseskadeshcampaign.htm

Toda la batalla fue un empate en el mejor de los casos. Incluso se puede argumentar que los egipcios perdieron. Aún así, los egipcios registraron al rey hitita arrastrándose a los pies del faraón. Pidiendo piedad al gran y poderoso hijo de dios. El rey hitita le ofreció al faraón su servicio y su tierra a cambio de que se le perdonara.

Con eso en mente, ¿cómo crees que los egipcios registrarían haber sido derrotados por un grupo de esclavos (casi) desarmados, hombres, mujeres y niños a pie? Creo que las respuestas más plausibles son: ● No se escribió nada por vergüenza. ● Se anotó como otra gran victoria, pero los récords están perdidos.

No estoy afirmando que los egipcios nunca registraron ninguna derrota, pero creo que lo anterior muestra claramente que a veces fueron bastante 'flexibles' con la verdad :-)


Para responder a la pregunta que hizo la operación porque todos estaban demasiado sesgados como para simplemente decirlo. No, los egipcios no han mostrado evidencia de admitir la derrota en su historia que actualmente se mira y se conoce.


El Éxodo y los registros del Antiguo Egipto

El Éxodo de Egipto no solo fue el evento fundamental en la historia del pueblo judío, sino que fue una catástrofe sin precedentes e inigualable para Egipto. En el curso de la obstinada negativa de Faraón a dejarnos ir y las plagas resultantes enviadas por Hashem, Egipto fue devastado. El granizo, las enfermedades y las infestaciones arrasaron los productos y el ganado de Egipto, mientras que la plaga del primogénito despojó a la tierra de su élite, dejando a los segundos hijos sin experiencia para hacer frente al desastre económico. El ahogamiento de las fuerzas armadas egipcias en el Mar Rojo dejó a Egipto abierto y vulnerable a las invasiones extranjeras.

Desde los días de Flavio Josefo (c. 70 d.C.) hasta el presente, los historiadores han tratado de encontrar algún rastro de este evento en los registros antiguos de Egipto. Han tenido poca suerte.

Según la cronología bíblica, el Éxodo tuvo lugar en el año 890 antes de la destrucción del Templo por los babilonios en 421 a. C. (año 587 a. C.) [1]. Esto fue en 1310 a. C. (g.a.d.1476 a. C.). En este año, el mayor señor de la guerra que Egipto haya conocido, Thutmosis III, depuso a su tía Hatshepsut y se embarcó en una serie de conquistas, extendiendo la esfera de influencia egipcia y tributo sobre Israel y Siria y cruzando el Éufrates hacia la propia Mesopotamia. Si bien es interesante que esta fecha en realidad vio la muerte de un gobernante egipcio, y hubo quienes trataron de identificar a la reina Hatshepsut como el faraón del Éxodo, el poder y la prosperidad de Egipto en este momento es difícil de cuadrar con lo bíblico. relato del Éxodo.

Algunos historiadores se han sentido atraídos por el nombre de la ciudad-almacén que Ramsés construyó por los israelitas antes del Éxodo. Han establecido conexiones con el faraón más conocido de ese nombre, Ramsés II, o Ramsés el Grande, y sitúan el Éxodo en su época, aproximadamente 1134 a. C. (g.a.d. 1300 a. C. [2]). Para hacer esto, tuvieron que reducir el tiempo entre el Éxodo y la destrucción del Templo en 180 años, lo que hicieron reinterpretando los 480 años entre el Éxodo y la construcción del Templo (I Reyes 6: 1) como doce generaciones de cuarenta años. Al "corregir" la Biblia y establecer una generación igual a veinticinco años, estas doce generaciones imaginarias se convierten en 300 años.

Aparte del hecho de que tales "ajustes" del texto bíblico implican que no se puede confiar en la Biblia, en cuyo caso no hay razón para aceptar que alguna vez hubo un Éxodo, Ramsés II fue un conquistador solo superado por Tutmosis III. Y como en el caso de Thutmosis III, los registros egipcios dejan en claro que nada ni remotamente parecido al Éxodo sucedió en ningún lugar cerca de su época de la historia.

Parece que estamos estancados. Las únicas opciones son relegar el Éxodo a la categoría de mito o concluir que hay algo seriamente erróneo en las fechas generalmente aceptadas de la historia egipcia.

En 1952, Immanuel Velikovsky publicó Ages in Chaos, el primero de una serie de libros en los que propuso una redacción radical de la historia egipcia para sincronizar las historias de Egipto e Israel. El trabajo de Velikovsky provocó una ola de nuevas investigaciones sobre la historia antigua. Y aunque la mayor parte de las conclusiones de Velikovsky no han sido confirmadas por esta investigación, su tesis principal sí lo ha hecho. Esto es que el aparente conflicto entre los registros antiguos y la Biblia se debe a una fecha incorrecta de esos registros antiguos, y que cuando estos registros se fechan correctamente, todos esos "conflictos" desaparecen.

Tanto Tutmosis III como Ramsés II datan de un período llamado Edad del Bronce Tardío, que terminó con el inicio de la Edad del Hierro. Dado que se ha pensado que la Edad del Hierro es el momento en que Israel llegó por primera vez a Canaán, la Edad del Bronce Tardía se ha llamado "El Período Cananeo", y los historiadores han limitado su búsqueda del Éxodo a esta época. Cuando nos liberamos de esta restricción artificial, la imagen cambia drásticamente.

Según el midrash [3], el faraón del Éxodo se llamaba Adikam. Tuvo un breve reinado de cuatro años antes de ahogarse en el Mar Rojo. El faraón que lo precedió, cuya muerte provocó el regreso de Moisés a Egipto (Éxodo 2:23, 4:19), se llamó Malul. Malul, se nos dice, reinó desde los seis años hasta los cien años. ¡Qué reinado tan largo, noventa y cuatro años! - suena fantástico, y mucha gente dudaría en tomar este midrash literalmente. Sin embargo, sucede que los registros egipcios mencionan a un faraón que reinó durante noventa y cuatro años. ¡Y no solo noventa y cuatro años, sino desde los seis hasta los cien! Este faraón era conocido en las inscripciones como Pepi (o Phiops) II [4]. La información sobre su reinado se conoce tanto del historiador y sacerdote egipcio Manetón, que escribió en el siglo III a. C., como de un antiguo papiro egipcio llamado Canon Real de Turín, que solo se descubrió en el siglo pasado.

Los egiptólogos, que desconocen el midrash, han luchado con la historicidad del largo reinado de Pepi II. Un historiador escribió: [5]

Si bien la existencia de dos reyes que reinaron a) noventa y cuatro años, b) en Egipto, yc) desde los seis años, es bastante difícil de tragar como una coincidencia, eso no es todo. Como Malul, Pepi II fue el penúltimo rey de su dinastía. Como Malul, su sucesor tuvo un breve reinado de tres o cuatro años, después del cual Egipto se vino abajo. La dinastía de Pepi II se llamó VI Dinastía, y fue la última dinastía del Reino Antiguo en Egipto. Tras la muerte de su sucesor, Egipto se derrumbó, tanto económicamente como bajo la invasión extranjera. Egipto, que había sido tan poderoso y rico sólo décadas antes, de repente no pudo defenderse de las tribus de beduinos invasores. Nadie sabe lo que pasó. Algunos historiadores han sugerido que el largo reinado de Pepi II resultó en un estancamiento, y que cuando murió, fue como sacar el soporte de debajo de un edificio destartalado. Pero no hay evidencia que apoye tal teoría.

Un papiro que data de finales del Imperio Antiguo fue encontrado a principios del siglo XIX en Egipto [6]. Parece ser un relato de un testigo ocular de los eventos que precedieron a la disolución del Reino Antiguo. Su autor, un egipcio llamado Ipuwer, escribe:

  • La plaga está por toda la tierra. La sangre está por todas partes.
  • El río es sangre.
  • ¡Esa es nuestra agua! ¡Esa es nuestra felicidad! ¿Qué haremos al respecto? ¡Todo es ruina!
  • Los árboles se destruyen.
  • No se encuentran frutas ni hierbas.
  • En verdad, puertas, columnas y muros son consumidos por el fuego.
  • En verdad, el grano pereció por todos lados.
  • La tierra no es clara [oscura].

Velikovsky reconoció esto como un relato de un testigo ocular de las diez plagas. Dado que se supone que los hombres modernos no creen en tales cosas, la mayoría de los historiadores lo han interpretado en sentido figurado. La destrucción de cultivos y ganado significa una depresión económica. El río siendo sangre indica una ruptura de la ley y el orden y una proliferación de delitos violentos. La falta de luz representa la falta de un liderazgo ilustrado. Por supuesto, eso no es lo que dice, pero es más apetecible que la alternativa, que es que los fenómenos descritos por Ipuwer eran literalmente ciertos.

Cuando la Biblia nos dice que Egipto nunca volvería a ser el mismo después del Éxodo, no fue una exageración. Con invasiones de todas las direcciones, prácticamente todos los reyes posteriores de Egipto eran de ascendencia etíope, libia o asiática. Cuando Chazal nos dice que el rey Salomón pudo casarse con la hija del faraón a pesar de la prohibición de casarse con conversos egipcios hasta que hayan sido judíos durante tres generaciones porque ella no era de la nación egipcia original, no hay razón para sorprenderse.

Tras el éxodo

No fue solo Egipto el que sintió los dolores de parto del pueblo judío. El final del Reino Antiguo en Egipto precedió solo ligeramente al final de la Edad del Bronce Antiguo en la Tierra de Israel. El final de este período, fechado por los arqueólogos hacia el 2200 a. C. (para ajustarse a la cronología egipcia), ha desconcertado a los arqueólogos durante mucho tiempo. Las personas que vivían en la Tierra de Israel durante el Bronce Antiguo fueron los primeros habitantes urbanos allí. Según todas las pruebas disponibles, eran primitivos, analfabetos y brutales. Construyeron ciudades fortaleza grandes pero toscas y estaban constantemente en guerra. Al final de la Edad del Bronce Antiguo, fueron destruidos.

¿Quién destruyó Canaán en la Edad del Bronce Antiguo? Algunos de los primeros arqueólogos, antes de que la gran cantidad de información que tenemos hoy fuera más que insinuada, sugirieron que eran amorreos. El momento, pensaron, era más o menos adecuado para Abraham. Entonces, ¿por qué no postular un gran desastre en Mesopotamia, que resultó en la migración de personas de allí a Canaán? Abraham habría sido así uno más entre una gran multitud de inmigrantes (los eruditos de finales del siglo XIX y principios del XX a menudo se sentían obligados a desacreditar la idea de los mandamientos divinos).

Hoy, el panorama es diferente. Los invasores del Intercambio Bronce Temprano / Bronce Medio parecen haber aparecido de la nada en el Sinaí y el Negev. Inicialmente, se trasladaron a Transjordania y luego cruzaron al norte del Mar Muerto, conquistaron Canaán y aniquilaron a sus habitantes. Por supuesto, dado que estamos tratando con restos culturales y no con registros escritos, no sabemos que los habitantes anteriores fueron todos asesinados. Algunos de ellos pueden haber permanecido, pero de ser así, adoptaron lo suficiente de la cultura de los recién llegados como para "desaparecer" del registro arqueológico.

Dos arqueólogos ya han registrado la identificación de los invasores como israelitas. En un artículo publicado en Biblical Archaeology Review [7], el arqueólogo israelí Rudolph Cohen demostró que las dos invasiones coinciden en todos los detalles. Ante el problema de que los dos están separados en el tiempo por unos ocho siglos, Cohen retrocedió un poco:

El arqueólogo italiano Immanuel Anati ha llegado a conclusiones similares [8]. Añadió otras pruebas, como el hecho de que Hai, Arad y otras ciudades destruidas por Israel en la invasión de Canaán fueron destruidas al final de la Edad del Bronce Antiguo, pero permanecieron deshabitadas hasta la Edad del Hierro. Dado que la Edad del Hierro es cuando Israel supuestamente invadió Canaán, hemos estado en la situación vergonzosa de que la Biblia describa la destrucción de estas ciudades en el mismo momento en que estaban siendo reasentadas por primera vez en casi un milenio. Cuando se redacta la conquista hasta el final del Bronce Antiguo, la historia (la Biblia) y la evidencia física (arqueología) están en armonía. Anati va más allá que Cohen en el sentido de que afirma que los invasores eran realmente los israelitas. ¿Cómo supera la brecha de ochocientos años? Inventando un "libro perdido de la Biblia" entre Josué y Jueces que originalmente cubría este período.

Tanto Cohen como Anati se encuentran en la poco envidiable posición de haber descubierto verdades que entran en conflicto con la sabiduría aceptada. Sus "trucos" para evitar el problema son poco convincentes, pero la única alternativa sería sugerir una redacción radical de la arqueología de la Tierra de Israel. Y hay una buena razón para hacer esto. No es solo el período del Éxodo y la Conquista el que de repente coincide con la evidencia de los registros antiguos y la arqueología cuando se eliminan las fechas de los períodos arqueológicos:

    Los invasores de la Edad del Bronce Medio, después de algunos siglos de asentamiento rural, se expandieron casi de la noche a la mañana hasta convertirse en un imperio, que se extendía desde el Nilo hasta el Éufrates. Este imperio ha sido denominado el "Imperio Hyksos", en honor a un grupo de nómadas que invadieron Egipto, a pesar de que no hay evidencia histórica para tal identificación. La historia conoce uno de esos imperios. La arqueología conoce uno de esos imperios. El mismo ajuste que restaura el Éxodo y la Conquista a la historia hace lo mismo con el Reino Unido de David y Salomón.

Las conclusiones extraídas de esta evidencia han sido devastadoras. ¡Se ha determinado que el pueblo del sur, que constituía el reino de Judá, de donde vinieron los judíos, era de ascendencia cananea! Si no biológicamente, culturalmente. Y se ha determinado que la gente del norte, las otras diez tribus de Israel, no tenían ninguna relación con las tribus del sur.La idea de doce tribus descendientes de los hijos de Jacob se ha eliminado de los libros de historia y se ha vuelto a catalogar en "Mitología, judía".

Lo más extraño es que las múltiples oleadas de invasión seguidas por las tribus del norte que se establecieron en el norte de Israel no es un evento que no haya sido mencionado en la Biblia. Los invasores fueron los asirios. Los colonos eran las tribus del norte que finalmente se convirtieron en samaritanos. Y si la gente del sur descendía de los habitantes de la tierra de la Edad del Bronce Final, eso simplemente significa que el reino de Judá era una continuación del reino de Judá. Las únicas afirmaciones históricas que están en contradicción con el registro arqueológico son las de los samaritanos, que afirman haber sido descendientes de las diez tribus de Israel.

Una simple redacción de los períodos arqueológicos en la Tierra de Israel sincroniza todo el alcance de la historia bíblica con el registro histórico antiguo. Solo el tiempo dirá si más arqueólogos seguirán a Cohen y Anati en su reconocimiento de la historicidad de la Biblia que comienza a crecer lentamente.

Notas

[1] Contrariamente a la tradición histórica judía, la fecha generalmente aceptada (gad) es 166 años antes, o 587 a. C. Acción). Esta diferencia se aplica a toda la historia de Mesopotamia y Egipto antes del período persa. Por lo tanto, las fechas de la historia egipcia que figuran en los libros de historia están desfasadas en esta cantidad. Para nuestros propósitos, usaremos la fecha corregida seguida por el g.a.d. entre paréntesis. volver al texto

[2] Algunas personas han estado entusiasmadas con la fecha generalmente aceptada para Ramsés II que se acerca tanto a la fecha tradicional del Éxodo. Esto es un error, ya que las historias egipcia y mesopotámica están vinculadas. Si Ramsés II vivió c. 1300 AEC, luego la destrucción del Templo fue en 587 AEC, y el Éxodo fue en 1476 AEC. volver al texto

[3] Sefer HaYashar y La oración de Asenath (una antigua obra pseudoepigráfica) contienen esta información, aunque Sefer HaYashar solo da la duración del reinado de 94 años sin la edad de Malul. volver al texto

[4] Los reyes egipcios tenían una gran cantidad de títulos. Por lo general, tenían al menos cinco nombres oficiales del trono, sin mencionar su nombre o nombres personales, y cualquier apodo que les dieran sus súbditos. volver al texto

[5] William Kelly Simpson en The Ancient Near East: A History, Harcourt Brace Jovanovich 1971. volver al texto

[6] A.H. Gardiner, Admoniciones de un sabio egipcio de un papiro hierático en Leiden (1909). Los historiadores son casi unánimes al fechar este papiro al comienzo del Reino Medio. Los eventos que describe, en consecuencia, tratan del fin del Reino Antiguo. volver al texto

[7] Rudolph Cohen, "El misterioso pueblo MB I - ¿Conserva la tradición del Éxodo en la Biblia el recuerdo de su entrada en Canaán?" en Biblical Archaeology Review IX: 4 (1983), páginas 16 y siguientes. volver al texto

[8] Immanuel Anati, The Mountain of God, Rizzoli International Publications, Nueva York 1986. volver al texto


Ley egipcia

Nuestros editores revisarán lo que ha enviado y determinarán si deben revisar el artículo.

Ley egipcia, la ley que se originó con la unificación del Alto y el Bajo Egipto bajo el rey Menes (C. 2925 a. C.) y creció y se desarrolló hasta la ocupación romana de Egipto (30 a. C.). La historia de la ley egipcia es más larga que la de cualquier otra civilización. Incluso después de la ocupación romana, se conservaron elementos de la ley egipcia fuera de las principales áreas urbanas.

No se ha conservado ningún código legal egipcio formal, aunque varios faraones, como Bocchoris (C. 722–C. 715 a.C.), eran conocidos como legisladores. Sin embargo, después del siglo VII a. C., cuando entró en uso el lenguaje demótico (la forma popular del lenguaje escrito), muchas transacciones legales requerían escrituras o contratos en lugar del tradicional acuerdo oral y estos documentos existentes se han estudiado por lo que revelan. de la ley del antiguo Egipto.

La máxima autoridad en la resolución de disputas era el faraón, cuyos decretos eran supremos. Debido a la naturaleza compleja de la administración legal, el faraón delegó poderes a los gobernadores provinciales y otros funcionarios. Junto al faraón, el individuo más poderoso era el visir, que dirigía todas las ramas administrativas del gobierno. Se sentaba en juicio en casos judiciales y nombraba magistrados como parte de sus deberes legales.

En un procedimiento legal, se requirió que el demandante presentara una demanda. Luego, el tribunal ordenó que el acusado compareciera ante el tribunal si una cuestión de derecho parecía estar involucrada en la disputa. Los escribas empleados en el sistema legal proporcionaron información procesal, las partes no estuvieron representadas por abogados legales. Ambas partes hablaron por sí mismas y presentaron las pruebas documentales pertinentes. A veces se llamaba a testigos, pero por lo general el juez dictaminaba sobre la base de los documentos y el testimonio de cada una de las partes. La sentencia incluyó recomendaciones para preservar el registro escrito del juicio, posiblemente la razón principal por la que existen muchos de estos documentos.

Aunque la primogenitura masculina dominó en algunos períodos de la historia egipcia, hay registros de que la propiedad se divide por igual entre los niños, hombres y mujeres. Incluso con primogenitura masculina, los otros hijos y el cónyuge sobreviviente generalmente recibían una parte de la herencia. La ley de sucesión habitual podría eludirse mediante un documento inscrito especial: un padre, por ejemplo, podría favorecer a una hija garantizando sus derechos sobre la propiedad familiar. Las sentencias judiciales relativas a la familia y los derechos de sucesión demuestran claramente que tanto a las mujeres como a los hombres se les concedían plenos derechos en virtud de las leyes del antiguo Egipto. Las mujeres poseían y legaban propiedades, entablaban demandas y testificaban en los procedimientos judiciales sin la autorización de su padre o esposo. La clase trabajadora también tenía algunos derechos legales, incluso a los esclavos se les permitía poseer propiedades bajo ciertas circunstancias.

Las transferencias de propiedad y los acuerdos contractuales se llevaron a cabo como si fueran el mismo tipo de transacción legal. El alquiler de esclavos, por ejemplo, se consideraba un acuerdo de venta. El trabajo se intercambiaba a menudo por diversos productos básicos. A las partes individuales se les permitió determinar restricciones y garantías en su transacción con respecto a posibles defectos en la propiedad o servicio, así como defectos en la ley.

La justicia penal requería una jerarquía en el sistema judicial, dependiendo de la gravedad del cargo. Los criminales más atroces solo podían ser juzgados por el faraón, a menudo con el visir dirigiendo la investigación y dirigiéndose al faraón para el juicio final. En algunos casos, el faraón designó una comisión especial con plena autoridad para emitir juicios. El castigo por delitos graves incluía la servidumbre penal y la ejecución, la mutilación y la flagelación se utilizaban a menudo para castigar a los infractores menores.

Aunque el castigo para los delincuentes criminales puede ser severo —y, desde el punto de vista moderno, bárbaro—, la ley egipcia es admirable en su apoyo a los derechos humanos básicos. El faraón Bocchoris, por ejemplo, promovió los derechos individuales, suprimió el encarcelamiento por deudas y reformó las leyes relativas a la transferencia de propiedad. Sus innovaciones legales son un ejemplo de las implicaciones de largo alcance de la ley egipcia: el legislador griego Solón (siglo VI a. C.) visitó Egipto y adaptó aspectos del sistema legal a sus propias ideas para Atenas. La ley egipcia continuó influyendo en la ley griega durante el período helenístico, y sus efectos sobre la ley imperial romana todavía se pueden sentir hoy.


Dawn of Warfare: el antiguo ejército egipcio

Guerra y ejército egipcio predinástico (antes del 3100 a. C.)

La historia de Man & rsquos en las tierras del Nilo se remonta a los albores de la humanidad y es uno de los posibles lugares donde el hombre cruzó por primera vez la línea de la violencia a la guerra.

La primera batalla prehistórica posible en el registro arqueológico se encuentra en el Nilo, cerca de la frontera entre Egipto y Sudán. Se ha determinado que el sitio conocido como Cementerio 117 tiene aproximadamente entre 13.140 y 14.340 años. Contiene 59 esqueletos, junto con muchos esqueletos parciales, muchos con puntas de flecha o puntas de lanza incrustadas en ellos, lo que indica que pueden haber sido bajas en batalla. Las heridas no muestran signos asociados con la curación. Algunos especulan que un clima cada vez más árido puede haber provocado una mayor competencia, y parece haber una rápida disminución de la población al final del período Paleolítico. Otros han cuestionado esta conclusión, argumentando que los cuerpos podrían haberse acumulado durante décadas o incluso siglos. Quizás el sitio sea evidencia del asesinato de intrusos en lugar de una batalla real. También señalan que casi la mitad de los cuerpos son de mujeres y trece son niños.

Los arqueólogos han identificado una serie de culturas del Nilo que se extienden desde el XIV milenio antes de Cristo hasta el período dinástico. Estas culturas se desarrollaron desde cazadores-recolectores y recolectores de granos silvestres hasta pueblos agrícolas asentados y, finalmente, los mini-estados que se forjaron en el antiguo Egipto. A estas sociedades se les atribuyen muchas primicias para la humanidad y se convirtieron en una de nuestras primeras poblaciones urbanas. Sin embargo, las áreas productivas, pero limitadas, disponibles para la agricultura causaron conflictos, primero entre las bandas de humanos que luchaban por hacer sus primeros intentos de producción de alimentos, luego entre las aldeas. Grupos de nómadas del desierto se habrían sentido atraídos por el paraíso comparativo que ofrecía el valle del Nilo, con sus vastas bandadas de pájaros, cereales silvestres y vida animal, y necesitaban ser rechazados. Estos conflictos se habrían llevado a cabo utilizando armas primitivas, garrotes, mazas de piedra, hondas, palos arrojadizos, lanzas con punta de piedra y flechas con punta de piedra. Los primeros arcos se construyeron con dos cuernos de antílope fijados a un mango. Hacia el 5500 a. C., las tribus se habían adaptado a la inundación anual del Nilo para la agricultura y habían dominado la cría de animales, creando excedentes de alimentos y aldeas. A medida que sus sociedades se hicieron más avanzadas, también lo hizo la complejidad de la guerra. Las pequeñas tácticas de incursión evolucionaron hasta convertirse en ejércitos y empezaron a fabricar escudos de piel de animal extendidos sobre armazones de madera.

La sociedad egipcia tuvo un salto temprano en el escenario mundial, desarrollando la medicina, la astronomía, las matemáticas, la cosmética y la domesticación de animales, por nombrar algunos. También ampliaron su mundo, estableciendo contacto con Palestina y la costa de Biblos.

Hacia el 4000 a. C., comenzaron a importar obsidiana de Etiopía para hacer hojas afiladas. Durante los siguientes mil años, se desarrollaron desde pueblos y aldeas dispersas hasta poderosas civilizaciones, con reyes en completo control de la gente y los recursos del valle del Nilo. El arco simple de madera (o arco propio) se había desarrollado en este momento y reemplazó a los arcos de cuerno más antiguos. Expandieron sus rutas comerciales, desarrollaron la escritura y aumentaron su territorio a lo largo del Nilo, hasta que tres ciudades dominaron el valle y compitieron por el control total. Las primeras representaciones mundiales de la guerra de asedio se pueden encontrar en relieves que representan asedios y escaleras de asedio con ruedas. Para el 3150 a. C., el rey del Alto Egipto había derrotado a los otros dos reyes y había tomado el control de todo Egipto. Esto pudo haber sido logrado por un faraón llamado Narmar, el llamado Rey Escorpión, quien es el primero que se sabe que se representa con los símbolos de un Egipto superior e inferior unidos.

La guerra en Egipto y el período arcaico de rsquos
Durante el período arcaico (3100 a. C. y 2686 a. C.), los soldados estaban equipados con mazas de piedra, lanzas con punta de cobre y arcos con flechas de pedernal u obsidiana. Los soldados estaban protegidos por grandes escudos de madera y no llevaban armadura debido al calor del desierto. Las fuerzas se levantaron mediante el servicio militar obligatorio cuando fue necesario para defenderse de las incursiones a pequeña escala de grupos como los libios. En la batalla, se utilizó una táctica característica de la guerra egipcia. Las fuerzas enemigas fueron atacadas por el arma principal perpetua de elección de los egipcios y rsquos, el arco y la flecha. Los viejos arcos de cuerno y los arcos largos simples fueron reemplazados por un arco recurvo más compacto y simple de tirar hacia atrás. Una vez que un enemigo estaba el fin de semana y en desorden por las descargas de flechas, la infantería egipcia atacó con sus principales armas cuerpo a cuerpo, la maza de piedra y las lanzas. Los soldados de infantería también llevaban palos arrojadizos como armas secundarias, un arma de misiles de corto alcance en gran parte ineficaz pero extremadamente económica.

Militar y guerra del Reino Antiguo
El Reino Antiguo (2686 a. C. y 2134 a. C.) fue una época próspera para los egipcios. Fue una edad de oro en la que se construyeron grandes períodos y Egipto se hizo rico e influyente. Este gobierno se estabilizó y a su vez se reorganizaron los militares. El faraón y los rsquos comenzaron un programa de construcción militar colocando fuertes para proteger a Egipto de las incursiones de los libios hacia el oeste y las tribus del Sinaí y los cananeos hacia el noreste. Su mayor conflicto durante este tiempo fue con los nubios del sur. Se construyó una serie de fuertes dentro de los territorios que se les quitaron para garantizar la seguridad de Egipto.

Durante el Reino Antiguo, Egipto no tenía un ejército permanente. En cambio, se requirió que los gobernadores de divisiones administrativas llamadas Nomes levantaran ejércitos. Cuando se necesitaba una fuerza, todos los ejércitos de los Nomes se reunirían y serían comandados por el Faraón. Sin embargo, esto creó otro problema para el faraón y los rsquos, ocasionalmente Nomes creó facciones rivales y compitió por la monarquía, en cuyo caso debían ser reprimidos por la fuerza mediante la acción militar del faraón.

Los ejércitos egipcios de la época estaban formados por arqueros y hombres de infantería. La mayoría de la infantería estaría equipada con lanzas, blandiendo puntas de lanza de cobre y un gran escudo. (Ver también armas egipcias.) Estos escudos eran del tipo que usaba pieles estiradas sobre marcos de madera. El diseño ha sido probado y fue sorprendentemente resistente. Son más ligeros que un escudo de madera pura que permite un tamaño más grande y su capacidad de flexión les permitió absorber golpes que destrozaron los escudos de madera. Las tropas y líderes de élite habrían estado armados con mazas de cobre, ideales para atacar a enemigos con armadura ligera pero caras. Arqueros que llevaban simples arcos curvos y flechas con puntas de flecha hechas de pedernal o cobre respaldaban a la infantería. La razón por la que los egipcios volvieron al arco curvo simple del arco recurvo no está clara, tal vez prefirieron su menor mantenimiento. Se decía que los mercenarios nubios eran sus mejores arqueros.

Mientras los faraones y rsquos del antiguo reino se concentraban en construir sus pirámides, lentamente permitieron que más poder cayera en manos de los gobernadores de los nomos. Tras la muerte del faraón Pepy II, de 94 años, Egipto cayó en una guerra civil. Sin un heredero claro, las potencias regionales comenzaron a competir entre sí por la supremacía. El poder egipcio menguó en el período siguiente, llamado El Primer Período Intermedio. Militarmente, Egipto nunca volvería a estar tan seguro como en el Reino Antiguo, ahora obligado a competir con otras potencias en ascenso en el Cercano Oriente.

Militar y guerra del Reino Medio
Durante el Reino Medio, entre el 2030 a. C. y el 1640 a. C., el faraón y los rsquos lucharon por aferrarse al poder egipcio. Necesitaban proteger sus rutas comerciales y sus recursos ahora más que nunca. La era de su dominio militar completo había quedado atrás. Las fronteras fueron empujadas en su mayor medida hasta el momento y el faraón y los rsquos ahora se contentaban con mantener un equilibrio de poder con los otros imperios del Cercano Oriente. Senusret III, faraón de 1878 a. C. a 1839 a. C., y fue uno de los reyes más poderosos de este período. Despejó un canal navegable a través de la primera catarata y empujó implacablemente la frontera sur de Egipto y Rusia hasta la segunda catarata en lo profundo de Nubia. Luego erigió enormes fuertes fluviales, incluidos Buhen, Semna y Toshka para proteger la nueva frontera. También erigió grandes estelas (que & rsquos el plural de estela, grandes tablas de piedra) para conmemorar sus victorias y ensalzar a sus sucesores para mantener la nueva frontera.

Desde el punto de vista táctico y organizativo, el ejército egipcio siguió siendo similar al del Reino Antiguo. Los campesinos y comerciantes reclutados continuaron formando el ejército, aunque el establecimiento de guarniciones puede haber contribuido a su profesionalismo. Tácticamente, continuaron dependiendo en gran medida de sus arqueros. Alrededor del año 2000 a. C. aparecieron en su ejército las primeras puntas de flecha de metal hechas de cobre endurecido con martillo. Las hachas de hoja de bronce comenzaron a aparecer en la infantería en este momento. Fueron construidos con una hoja fijada en ranuras en mangos largos. Esta fue una conexión más débil que las hachas hechas por sus contemporáneos que abrieron un agujero a través de la cabeza del hacha por donde encajaba el mango, pero sirvió para su propósito de cortar tropas sin armadura y cortar escudos cubiertos de piel y con marcos de madera. Nuevas tropas mercenarias de infantería, llamadas Maryannu, fueron contratadas en el Levante durante el final del Reino Medio. Desafortunadamente para los egipcios, se habían producido importantes avances en armas y tácticas que se habían desarrollado y encontrado su camino hacia el Cercano Oriente. El estancado ejército egipcio estaba al borde de una desastrosa derrota.

Lo que pudo haber comenzado como migraciones pacíficas de trabajadores asiáticos necesarios para proyectos de construcción en el delta del Nilo terminó con los poderosos militares Hyskos dominando el Delta del Nilo y marcando el comienzo del Segundo Período Intermedio. Los Hyskos, que significan "reyes de Shepard", tenían nombres cananeos y eran de origen semítico. Se apoderaron de la capital egipcia de Memphis y gobernaron desde Avaris en el delta inferior. El nuevo equipamiento militar aseguró su predominio y dominio de los lugareños. Los Hyskos trajeron avances en el tiro con arco, como el arco compuesto, un arco recurvo mejorado y puntas de flecha mejoradas. Los avances de la infantería incluyeron varios tipos de espadas y dagas, escudos de madera atados con metal, camisas enviadas con malla y el casco de metal. Sin embargo, es su uso del carro tirado por caballos lo que se cita más comúnmente como su mayor avance militar sobre los egipcios. Sin embargo, esto puede ser una simplificación excesiva, hay evidencia de que tanto el caballo como el Carro eran conocidos por los egipcios del Reino Medio, aparentemente no los habían incorporado a sus fuerzas militares en ese momento.

Los egipcios que se irritaban bajo el dominio extranjero acudieron en masa a Tebas en el Alto Egipto. Aquí, en el Alto Nilo, el faraón egipcio y los rsquos todavía gobernaban. Los reyes de Hyskos en el Bajo Egipto se autodenominaron faraones y agregaron el Medio Egipto a su dominio. Los nubios, o Kush, aprovecharon la oportunidad para afirmar su independencia, atrapando a los egipcios en un sándwich enemigo. Los faraones en Tebas pueden haberse contentado primero con extraer oro y ganar dinero con el comercio del Mar Rojo para preocuparse por sus compatriotas invadidos río abajo. Sin embargo, las demandas de tributos e impuestos para el acceso al Bajo Nilo hicieron que una nueva generación de faraones y rsquos consideraran la dominación extranjera como una plaga en su tierra santa. Reeducaron a su ejército, adoptaron el mortífero arco compuesto y construyeron carros de guerra rápidos y ligeros según sus propias especificaciones.

Seqenenre Tao II, llamado & ldquoThe Brave & rdquo, el faraón tebano desde c.1560 a. C. - 1558 a. C., lanzó los primeros asaltos contra los hicsos y su faraón Apepi (también llamado Apophis). Su cabeza de momia presenta múltiples y feroces heridas de hacha que cayó en la batalla contra los hicsos solo dos años después de su reinado. Sin embargo, sus hijos tomarían el estandarte de su padre caído.

Kamose, llamado & ldquoThe Strong & rdquo, el hijo de Seqenenre, heredó el trono de su padre ahora momificado. Apepi, que había usurpado a los hicsos arrojados del Bajo y Medio Egipto, prefirió cambiar los nombres de los monumentos antiguos en lugar de hacer que se construyeran los suyos propios. Tienes que admirar la consistencia del viejo gobernante y rsquos. Apepi comerciaba pacíficamente con los egipcios nativos del sur, pero al igual que su padre, Kamose despreciaba la posición subordinada de los faraones tebanos. En el tercer año de su reinado, lanzó su ataque contra los Hyskos, sorprendiendo e invadiendo sus guarniciones del sur. Luego se dirigió directamente a su capital y luchó contra los hicsos fuera de Avaris. La ciudad en sí no fue tomada, pero los tebanos devastaron sus campos. Kamose interceptó una carta solicitando ayuda del Rey de Kush, herido por la batalla, luego navegó de regreso por el Nilo y envió fuerzas para interceptar cualquier ayuda de Kush. En Tebas celebró su victoria y luego murió, probablemente a causa de sus heridas. Los hicsos habían sido tomados con la guardia baja, pero no estaban mucho peor.

El hermano de Kamose & rsquos, Ahmose, se convirtió en el faraón. Fue más cauteloso que su padre y su hermano y esperó antes de reanudar la guerra. El rey hicsos Apepi murió, había sido contemporáneo de Seqenenre Tao II y gobernó tanto el Medio como el Bajo Egipto, pero en el momento de su muerte los hicsos habían perdido el Medio Egipto. Las continuas campañas de Kamose & rsquos y el ejército basado en carros desgastaron a los Hyskos. Los egipcios emplearon sus propias armas y tácticas contra ellos, y después de varias campañas en su contra, la fortaleza de Avaris fue conquistada. Egipto estaba una vez más bajo el dominio de un faraón egipcio.

Los tebanos comenzaron a rebelarse contra los hicsos cuando el faraón Sekenre (o Senakhtenre) Taa se convirtió en faraón. Sekenre llamó a los tebanos a una batalla contra los hicsos, una batalla que se cobró su propia vida. Sekenre fue sucedido por Kamose, quien también intentó luchar contra los hicsos, pero pasó solo tres años en el trono, antes de probablemente morir en la batalla. El hermano de Kamose & rsquos, Ahmose, tuvo mucho más éxito que sus predecesores. Luchó contra los hicsos y los expulsó de Egipto. Esto marcó el comienzo del Reino Nuevo.

Nuevo Reino Militar y guerra de amplificadores
El Imperio Nuevo (1570 a. C. y 1070 a. C.) fue una época de grandes cambios y fuerzas renovadas para las fuerzas militares de Egipto. Los egipcios habían aprendido mucho de los Hyskos y reformaron su ejército en el de una potencia de primer nivel. Durante el Imperio Nuevo, el Imperio Egipcio alcanzó su mayor extensión.

Una clase de guerreros ricos y nobles se unió al ejército como aurigas, disparando poderosos arcos compuestos desde sus plataformas móviles. Los egipcios hicieron carros más ligeros y ágiles que sus contemporáneos. Dos caballos tirarían del carro y su equipo de dos hombres, un guerrero manejando el carro mientras el otro acribillaba al enemigo con flechas. Las lanzas se utilizarían para el combate cuerpo a cuerpo y el guerrero generalmente tenía algo de protección. Ocasionalmente, escama una armadura o un escudo, pero más típicamente correas de cuero gruesas en el pecho. No era necesario proteger la parte inferior del cuerpo, ya que el carro lo protegía. Los carros eran los dueños del campo de batalla durante su día, proporcionando velocidad y ataques de largo alcance. Los egipcios preferían usar sus carros para mantenerse fuera del alcance de sus oponentes, mientras los devastaban con flechas. Otros imperios del Cercano Oriente enviarían sus carros chocando contra las formaciones enemigas, creando una carnicería con espadas colocadas sobre sus ruedas (carros con guadaña). Único entre los poderes de la época, los Carros de Egipto eran propiedad del estado, en lugar de guerreros individuales.

También se hicieron avances en la infantería egipcia. Entró en uso una espada llamada khopesh. Esta arma icónica estaba equilibrada tanto para cortar como para apuñalar y presentaba un gancho en un sitio de la hoja. El gancho podría usarse para tirar del escudo de un enemigo hacia abajo antes de que el khopesh se lanzara hacia adelante, apuñalando la cara, el cuello o el pecho. La infantería también comenzó a usar armaduras, armaduras de escamas o túnicas de cuero con escamas de metal cosidas. Los avances en la armadura conducen a avances en las hachas: el antiguo hacha de batalla cortante egipcia fue reemplazada por una nueva perforante. Sin embargo, los egipcios se negaron a utilizar el diseño de ojo de las cabezas de Hysko & rsquos Axe y nunca lograron su estabilidad. Las hachas cayeron en desgracia, probablemente debido a la falta de necesidad de armas de penetración de armadura en su clima cálido, los egipcios preferían las espadas.

Si bien el arco compuesto superior, hecho de capas de hueso y madera, fue utilizado por los egipcios de este período, su costo muy alto y su difícil mantenimiento los habrían hecho menos comunes. Los arcos compuestos ofrecían un mayor alcance y la capacidad de penetrar armaduras de escamas. Sin embargo, los arcos compuestos requerían que se desenrollaran entre usos y encordarlos no era una tarea sencilla. Se necesitaron dos personas y mucha fuerza. También eran difíciles de mantener, debían cubrirse y protegerse de la humedad. Los arcos compuestos también fueron difíciles de construir, Egipto importó la mayoría de los suyos de Egipto. Por estas razones, la mayoría de los arcos utilizados por los militares egipcios continuaron siendo arcos simples y arcos recurvos, los arcos compuestos solo se entregaron a las tropas de élite y esto generalmente se refería a los guerreros de los carros.

Durante el Imperio Nuevo, el ejército egipcio pasó de reclutar tropas a una organización firme de soldados profesionales. Las conquistas de territorios extranjeros, como Nubia, requerían una fuerza permanente para estar guarnecida en el extranjero. El encuentro con otros poderosos reinos del Cercano Oriente como Mitanni, los hititas y más tarde los asirios y babilonios, hizo necesario que los egipcios llevaran a cabo campañas lejos de casa. Las tropas de infantería se organizaron en grandes formaciones cuadradas por tipo de arma, arqueros, espadachines o lanceros.

El Nuevo Reino también empleó mercenarios para llenar sus filas Sherden (uno de los Pueblos del Mar), libios y aurigas de Maryannu donde todos emplearon. Ramsés II, una etnia de Anatolia, contrató a un grupo llamado mercenarios Na & rsquoarn. La infantería tribal hebrea también pudo haber servido como mercenarios bajo Ramsés II.

El Egipto del Imperio Nuevo alcanzó el cenit de su poder bajo los faraones Seti I y Ramsés II (Ramsés el Grande), aumentando el territorio egipcio hasta Siria en el Levante. Ramsés II hizo una vigorosa campaña contra los libios y los hititas, luchó. Durante la batalla de Kadesh, Ramsés II luchó contra los hititas hasta un punto muerto en lo que probablemente fue la batalla de carros más grande jamás librada, en la que participaron alrededor de 5.000 y 6.000 carros. El estancamiento resultó en el tratado de paz internacional más antiguo conocido y que sobrevivió físicamente. Una réplica ampliada del acuerdo de Kadesh cuelga de una pared en la sede de las Naciones Unidas.

La reorganización y reequipamiento de las fuerzas armadas egipcias durante el Reino Nuevo les permitió enfrentarse a los poderosos reinos del Cercano Oriente como Mitanni, los hititas y más tarde los asirios y babilonios. Los antiguos enemigos de Egipto y rsquos, los libios y númidas también requerían atención militar. Sin el conocimiento adquirido de los hicsos, los egipcios nunca hubieran sobrevivido, especialmente del ataque de los Pueblos del Mar en el siglo XII a. C.

Los misteriosos Pueblos del Mar, una confederación de asaltantes y conquistadores marineros, se estrellaron contra las civilizaciones del Cercano Oriente. Los fines de varias civilizaciones alrededor del 1175 a. C. han llevado a la teoría de que los Pueblos del Mar provocaron el colapso de los reinos hitita, micénico y mitaní. Definitivamente destruyeron algunos reinos del Levante y pueden haber sido el catalizador del Colapso de la Edad de Bronce (1206-1150 a. C.). Caracterizado por la interrupción de las rutas comerciales y la alfabetización extinguida. En la primera fase de este período, casi todas las ciudades entre Troya y Gaza en el Mediterráneo oriental fueron violentamente destruidas. Una inscripción en Egipto dice: "Ninguna tierra podría estar ante sus brazos, desde Hatti, Kode, Carchemish, Arzawa, Alashiya al ser talada". De hecho, Carchemish sobrevivió a los ataques de la Gente del Mar, a pesar del informe egipcio. Sin embargo, la ferocidad de sus invasiones no está en duda.

Egipto era el siguiente en su lista de objetivos, y necesitaban un milagro, los Pueblos del Mar ya habían invadido todos sus territorios recién adquiridos en Asia. El ejército de Ramsés III se enfrentó a los Pueblos del Mar en la frontera oriental de Egipto y rsquos y los derrotó en la Batalla de Djahy (c. 1178 a. C.). Ramsesses III atribuyó en gran medida a sus carros la victoria en las inscripciones. Esto fue seguido por un ataque de la flota naval de Sea Peoples. En la siguiente Batalla del Delta se libró una gran batalla naval entre Egipto y los invasores. Ramsés III escondió su armada en una de las muchas ramas de la desembocadura del Nilo y apostaron vigilantes costeros. La flota enemiga fue emboscada, luego, después de una gran batalla de barco a barco, la invasión fue rechazada. Los supervivientes encontrados en las aguas del Nilo fueron arrastrados a la orilla y ejecutados ad hoc. Sin embargo, esto no fue el final, las redadas continuaron durante años.

Sin duda, Ramsés III logró una gran y decisiva victoria contra los invasores. Sin embargo, después de su muerte, los Pueblos del Mar se establecieron en Canaán y Palestina. Uno de estos grupos puede haber sido los filisteos mencionados bíblicamente, incluido su campeón Goliat. Los egipcios pudieron rechazar el ataque de los Pueblos del Mar en su tierra natal, pero a un alto costo. El conflicto agotó a los militares egipcios y vació el tesoro hasta tal punto que Egipto nunca más se recuperaría para ser un imperio poderoso.

Todo el mundo oriental se enfrentó a un ataque de nuevos invasores conocidos como Los Pueblos del Mar y se deslizó hacia una era oscura. Después de que estas conquistas brutales fueran repelidas por Ramsés III, sus viejos enemigos como los libios y nubios se levantaron y luego invadieron. El conflicto interno fue otra causa de la caída del poder egipcio cuando una secta de sacerdotes contendió con los Príncipes porque el Faraón el Nuevo Reino se deslizó hacia el "Tercer Período Intermedio" y el Período Tardío. A menudo se considera como el último suspiro de una gran cultura, donde el poder de Egipto había disminuido enormemente. Los sheridans (un pueblo del mar) y los libios tomaron el control de las partes occidentales del delta del Nilo, mientras que los nubios tomaron el control del alto Egipto. El fin de semana y los egipcios divididos no pudieron contrarrestar una invasión asiria y las tierras del Nilo se convirtieron en parte del Imperio asirio. Egipto fue entonces gobernado por potencias extranjeras, los asirios, persas y finalmente los romanos pudieron conquistar y gobernar el otrora poderoso imperio. El ejército egipcio nunca volvería a ser una gran fuerza en el mundo antiguo.


¿Hay algún ejemplo de Egipto registrando una derrota? - Historia

Si uno intenta armonizar las historias bíblicas y seculares, retrocediendo desde la época de Cristo, se encuentran pocas dificultades hasta que uno regresa antes del Reino Unido (es decir, hasta antes de la época en que Saúl se convirtió en rey de Israel). No hay duda de que las personas y lugares centrales nombrados en el Nuevo Testamento existieron, por ejemplo, y varios reyes de Israel se mencionan en la literatura de los países vecinos.

Pero cuando uno comienza a trabajar mucho antes del período del Reino Unido, el panorama cambia por completo. Por ejemplo: ninguna de las figuras prominentes del Éxodo puede identificarse positivamente en los registros seculares; la cronología y la historia de Egipto parecen incompatibles con el relato bíblico; no se puede hacer que la arqueología de Jericó se ajuste al registro bíblico de la derrota de Josué de esa ciudad sin sacrificar La integridad bíblica y científica y la situación en Hai es aún menos viable. El rastro de armonía entre la historia bíblica y secular se pierde cuando uno retrocede al período de los jueces.

Este problema es ampliamente reconocido. De hecho, la mayoría de los estudiosos de hoy han llegado a la conclusión de que la Biblia simplemente no es históricamente confiable antes del período del Reino Unido. Explican las primeras porciones de la Biblia como cuentos populares que tienen poca o ninguna semejanza con la historia real. Hasta hace poco, la erudición conservadora que cree en la Biblia ha estado en una posición difícil. Si la Biblia cuenta una historia precisa de la historia, ¿por qué la arqueología y la Biblia no coinciden antes del período del Reino Unido?

La solución

Gerald E. Aardsma, Ph.D., ha propuesto que esta aparente falta de armonía resulta de un problema en la cronología bíblica tradicional. Las cronologías bíblicas tradicionales se construyen reuniendo los diversos datos cronológicos dados en la Biblia misma. Los problemas de interpretación han dado lugar a variaciones relativamente menores en las cronologías bíblicas tradicionales, según el erudito. La cronología tradicional que se muestra en el gráfico de tiempo de la izquierda es típica.

El vínculo cronológico bíblico clave que se usa para determinar la fecha del Éxodo es un número en 1 Reyes 6: 1. Este versículo dice: "Y sucedió en el año cuatrocientos ochenta después de que los hijos de Israel salieron de la tierra de Egipto, en el cuarto año del reinado de Salomón sobre Israel". Por lo general, se calcula que el reinado de Salomón comenzó alrededor del 970 a.C., lo que sitúa el Éxodo alrededor del 1450 a.C. Como se dijo anteriormente, la arqueología de Egipto y Canaán en este momento es incompatible con el registro bíblico. Además, la Biblia enumera eventos consecutivos entre el Éxodo y el reinado de Salomón que suman al menos 600 años.

En 1990, el Dr. Aardsma propuso un ajuste importante a la cronología bíblica tradicional. Propuso que el "480" de 1 Reyes 6: 1 era originalmente "1,480", pero las letras hebreas correspondientes al "mil" se perdieron en una etapa temprana de la copia.

Esta propuesta se aplica en el segundo gráfico de tiempos a la izquierda. La nueva fecha bíblica del Éxodo se convierte en California. 2450 a.C., y los eventos bíblicos anteriores se desplazan de manera similar a tiempos anteriores, exactamente 1000 años en relación con la cronología bíblica tradicional.

Este cambio es radical y al principio inimaginable. Sin embargo, cuando uno comienza a examinar la arqueología en las nuevas fechas, la armonía entre los relatos bíblicos y seculares es abrumadora. Egipto es golpeado por un desastre nacional, causando efectivamente el colapso del Reino Antiguo al final de la sexta dinastía. Se han encontrado el rastro de los israelitas en el desierto en el momento del Éxodo y los restos de su campamento que datan exactamente de este período de tiempo. Jericó y Hai fueron destruidos California. 2400 a.C., con capas de destrucción que se ajustan con precisión a las descripciones bíblicas. La evidencia de que la propuesta del Dr. Aardsma es correcta se ha vuelto abrumadora y continúa aumentando.

Este descubrimiento y la investigación subsiguiente han resuelto los conflictos entre las historias bíblicas y seculares anteriores al período del Reino Unido. La investigación del Dr. Aardsma también ha llevado a muchos descubrimientos emocionantes en torno a los primeros eventos bíblicos como el Diluvio de Noé. La erudición conservadora que cree en la Biblia hoy tiene una respuesta para aquellos que afirman que las historias del Antiguo Testamento son meras fabricaciones. Este descubrimiento es de extrema importancia para cualquiera que crea en la Biblia o estudie arqueología bíblica.


Descubrimientos arqueológicos

El estudio de la arqueología de la antigua Asiria es inmenso, por decir lo menos. Quién hubiera sabido que la exploración de la antigua Asiria nos habría descubierto la literatura más antigua de la antigüedad. Dispersas en museos y colecciones en 3 continentes (EE. UU., Europa y Asia) se encuentran las vastas bibliotecas de los antiguos asirios, sus crónicas históricas, leyes, registros civiles, campañas militares, archivos del Reino, cartas diplomáticas, herramientas educativas, tablas de pronunciación, diccionarios, libros de himnos, transacciones financieras, contratos, mapas y textos relacionados con la astrología, la astronomía, las matemáticas, las fórmulas mágicas, los mitos religiosos y más.

De hecho, se han descubierto hasta ahora más de 300.000 tablillas e inscripciones de arcilla, y aún queda mucho por descubrir. Además, solo se ha descifrado y puesto a disposición aproximadamente una quinta parte de los descubrimientos.

Guerreros de Tiglath-pilesar III conquistando una ciudad

Este relieve de yeso procede del antiguo palacio asirio de Nimrud (Calah), la capital. Representa a los poderosos guerreros asirios de Tiglat-pilesar III conduciendo a los habitantes de una ciudad cerca del mar de Galilea (Astartu o Astarot) y sus ovejas al cautiverio. Ahora está en el Museo Británico. Observe la ciudad construida sobre un montículo.

Es interesante que el profeta Isaías reveló que el territorio que rodea el mar de Galilea estaría entre los primeros en ser conquistados por los asirios y también el primero en escuchar y ver al Mesías. Jesús comenzó a ministrar por primera vez alrededor del mar de Galilea. (Isaías 9)

Prisioneros de Tiglat-pilesar III llevados al cautiverio

Estos prisioneros fueron los primeros en ser llevados cautivos por el enemigo y más de 700 años después vino el Mesías y liberó a la gente de la misma zona. (Isaías 9)

Obelisco negro de Salmanasar III

Austen Henry Layard descubrió este obelisco de basalto negro en Nimrud (Calah) en 1845. Es un monumento de seis pies y medio de alto que conmemora las campañas victoriosas de Salmanasar III de Asiria (859-824 a. C.). Tiene la forma de la torre de un templo en la parte superior y termina en tres escalones. Ahora se encuentra en el Museo Británico (vea la imagen a continuación).

El rey Jehú inclinándose ante Salmanasar III

Este primer plano del segundo panel revela a los israelitas liderados por el rey Jehú de Israel pagando tributo y postrándose hasta el polvo ante el rey Salmanasar III, quien está haciendo una libación a su dios. Sabemos que es Jehú por el texto cuneiforme en el obelisco & quot; Jehú el hijo de Omri & quot. También menciona sus obsequios de oro, plata, plomo y astas de lanza.

Pero Jehú no hizo caso de andar en la ley del SEÑOR Dios de Israel con todo su corazón, porque no se apartó de los pecados de Jeroboam, que había hecho pecar a Israel.

El rey Jehú inclinándose ante Salmanasar III (De cerca)

"Y el período que Jehú reinó sobre Israel en Samaria fue de veintiocho años".

Salmanasar III y la crueldad asiria

Banda de bronce de las puertas del palacio de Salmanasar III (852 a.C.) excavada en el sitio de Calah (Nimrud) que revela la horrible crueldad de los asirios y el trato brutal a sus prisioneros. Museo Británico

Salmanasar III atacando a Hamat

Isaías 37: 11-13 & quot; ¡Mira! ¿Has oído lo que los reyes de Asiria han hecho a todas las tierras al destruirlas por completo y serás librado? ¿Han librado los dioses de las naciones a los que destruyeron mis padres, Gozán, Harán y Rezef, y al pueblo de Edén que estaba en Telassar? ¿Dónde está el rey de Hamat, el rey de Arpad y el rey de la ciudad de Sefarvaim, Hena e Ivah? ''

Esta banda de las puertas de bronce de Balawat muestra a los guerreros de Salmanasar III (858-824 a. C.) atacando la ciudad de Parga en Hamat y rompiendo sus muros con el ariete, convirtiéndolos en escombros. Museo Británico

& quot; Derribará la fortaleza de la fortaleza alta de tus muros, y la derribará, y la hará caer al suelo, hasta el polvo. & quot;

Tiglat-pilesar III (Pul)

Esta tablilla de yeso de 3 de Tiglat-pilesar III fue descubierta en el palacio central de Nimrud (Calah), la antigua capital de la antigua Asiria. Ahora está en el Museo Británico. Cuando Tiglat-pilesar III ascendió al trono en 745 a. C. Asiria se convirtió en un terror para el mundo antiguo, especialmente para el reino norteño de Israel, que Dios entregó en manos de la hueste invencible de Tiglat. (2 Reyes 15:19).

Tiglat-pilesar III se movió hacia el norte y luego hacia el oeste a lo largo del Creciente Fértil, su ejército invencible encontró poca resistencia, y una ciudad tras otra se convirtió en vasallo (tributario) de los asirios. Mientras viajaba hacia el sur, llegó a Samaria y sus grandes muros que el rey Omri había construido un siglo antes. Israel se rindió sin luchar. El rey de Israel, Manahem, pudo pagar a los asirios por una enorme suma de dinero, 1.000 talentos de plata.

2 Reyes 15: 19-20 & quot; Pul rey de Asiria vino contra la tierra y Manahem le dio a Pul mil talentos de plata, para que su mano pudiera estar con él para fortalecer el reino bajo su control. Y exigió Manahem el dinero de Israel, de todos los ricos, de cada hombre cincuenta siclos de plata, para dárselo al rey de Asiria. Así que el rey de Asiria se volvió y no se quedó allí en la tierra ''.

Las inscripciones cuneiformes de Tiglat-pilesar III dicen:

`` Recibí tributo de Menahem de Samaria ... Como un pájaro, solo él huyó y se sometió a mí ''.

El ejército de Tiglath-pilesar III arruina una ciudad

Ezequiel 21:22 & quot ... para poner arietes, para pedir una matanza, para levantar la voz con gritos, para poner arietes contra las puertas, para amontonar un montículo de asedio ... & quot

Este relieve de yeso procede del antiguo palacio asirio de Nimrud, la capital, y representa la total destrucción de la ciudad de Gazru por parte del poderoso ejército asirio de Tiglat-pilesar III. Ahora está en el Museo Británico. Observe el poderoso ariete para derribar las paredes, en la parte superior izquierda hay tres hombres que han sido empalados en postes con púas.

Toro alado de Sargón II

Esta criatura alada (lamassu) fue encontrada en el palacio de Sargón II en Dur-Sharruken (Khorsabad) justo en la entrada de su salón del trono de 14 pies de altura. Había cuatro estatuas a cada lado y estaban frente a frente. Se creía que el lamassu podía ahuyentar a los demonios. [Instituto Oriental, Chicago)

Este relieve de piedra caliza de Sargón II es de Khorsabad y mide 3 pies de alto. Se encuentra en el Museo Egizio de Turín. Lleva la corona neo-asiria, fíjese en la bola en cuclillas, las cintas, el cabello y la barba cuidadosamente tejidos y los aretes.

Sargón II y un general

`` En el año en que Tartan llegó a Ashdod, cuando Sargón, el rey de Asiria lo envió, luchó contra Ashdod y la tomó ''

Este detalle de un relieve en el palacio de Sargón II en Khorsabad (Dur-Sharruken) muestra al rey Sargón II a la izquierda y su Tartán, el comandante en jefe (mariscal de campo) de su poderoso ejército con la mano levantada. (2 Reyes 18:17). El general está haciendo su informe en la sala de audiencias y se le ve cara a cara con Sargón. (Siglo VIII a.C.) Museo Británico.

Sargón II y un general (primer plano)

Observe al rey Sargón II con su mirada orgullosa. Fue el conquistador de Samaria e Israel y durante su reinado nadie se le opuso.

Inscripción de Sargón II

Este prisma de arcilla contiene inscripciones asirias en escritura cuneiforme que validan el relato bíblico sobre la captura y deportación del reino norteño de Israel en 722 a. C. Las inscripciones registran la octava campaña de Sargón II en Siria y las revueltas en Samaria, la capital del norte de Israel, antes y después de las campañas de Sargón. Las inscripciones asirias también registran la jactancia del rey Sargón: "Asedié y capturé Samaria, y me llevé a 27.290 de sus habitantes como botín" (2 Reyes 17: 5-6). Esta tablilla cuneiforme está dirigida al dios Asur y ahora se encuentra en el Louvre, París.

Cautivos judíos de Laquis

Y sucedió que en el año catorce del rey Ezequías, Senaquerib, rey de Asiria, subió contra todas las ciudades fortificadas de Judá y las tomó.

Este muro esculpido excavado en la antigua Nínive ilustra la caída de Laquis por el ejército del rey Senaquerib y los habitantes llevados al cautiverio. Antes de que Senaquerib fuera derrotado en Jerusalén por el ángel del Señor, había capturado 36 ciudades. Museo Británico

Senaquerib exilia a Laquis de Judá

Prisma de arcilla de Sennacherib

Este prisma hexagonal de seis lados bellamente conservado de arcilla cocida, comúnmente conocido como el Prisma de Taylor, fue descubierto entre las ruinas de Nínive, la antigua capital del Imperio Asirio. Contiene las victorias del propio Senaquerib, el rey asirio que había sitiado Jerusalén en el 701 a. C. durante el reinado del rey Ezequías, nunca menciona ninguna derrota. En el prisma, Senaquerib se jacta de que encerró a `` Ezequías el judío '' dentro de Jerusalén, su propia ciudad real, como un pájaro enjaulado. . Instituto Oriental de Chicago, Illinois

Nota interesante: las fuentes egipcias mencionan la derrota de Senaquerib en el conflicto con Judá, pero dan el crédito de la victoria a un dios egipcio que envió ratones de campo al campamento de los asirios para comerse las cuerdas de sus arcos y así huyeron de la batalla.

(Ver 2 Reyes 19 2 Crónicas 32 y Isaías 37 )

Estela de Nabonido sobre Senaquerib

Esta estela de basalto registra el asesinato de Senaquerib por sus hijos en 681 a. C. como reprimenda y consecuencia del dios asirio Marduk y su ira sobre Senaquerib por la destrucción de Babilonia.

Este evento ocurrió justo después de que Senaquerib tuvo su campaña fallida contra Jerusalén y está registrado en la Biblia:

2 Reyes 19: 35-37

35 Y sucedió que en cierta noche el ángel del SEÑOR salió y mató en el campamento de los asirios ciento ochenta y cinco mil y cuando la gente se levantó temprano en la mañana, allí estaban los cadáveres - todos muerto.

36 Entonces Senaquerib, rey de Asiria, partió y se fue, volvió a su casa y se quedó en Nínive.

37 Y sucedió que mientras adoraba en el templo de Nisroch su dios, sus hijos Adrammelec y Sarezer lo mataron a espada y escaparon a la tierra de Ararat. Entonces reinó en su lugar su hijo Esarhadón.

Es interesante que el dios asirio, Nisroch, a quien el rey Senaquerib adoraba en el momento de su asesinato, era la deidad águila asiria que se representa con frecuencia en los monumentos asirios.

Los asirios se llevan a los dioses enemigos

Este relieve de la antigua Nínive muestra a los soldados asirios de Senaquerib llevándose las estatuas de los dioses de una ciudad siria enemiga. (2 Reyes 18:34)

2 Reyes 20: 20-21

`` Los demás hechos de Ezequías, todas sus fuerzas, y cómo hizo un estanque y un túnel y trajo agua a la ciudad, ¿no están escritos en el libro de las crónicas de los reyes de Judá? Entonces Ezequías descansó con sus padres. ''

Esta Inscripción de Siloé de Jerusalén es tan pequeña, de 15 pulgadas de alto y 29 pulgadas de ancho, pero su testimonio es más grande que la vida. Valida una historia asombrosa que se menciona en la Biblia cuando el rey Ezequías de Judá trajo un nuevo suministro de agua a Jerusalén mientras la ciudad estaba sitiada por el rey de Asiria.

Dice: "Se completó la perforación". Este es el comienzo de una inscripción que se escribió originalmente en hebreo antiguo y se descubrió en el túnel que había construido el rey Ezequías.

Y esta fue la historia del aburrimiento. Mientras los obreros abrían camino desde los extremos opuestos, y cuando aún quedaban tres codos por perforar, oyeron voces que llamaban a cada lado, porque había una grieta en la roca. Y el día en que se completó la perforación, los canteros se abrieron paso hacia los demás hasta que se encontraron. El agua fluía desde el manantial hasta el estanque de mil doscientos codos, y la altura de la roca sobre las cabezas de los canteros era de cien codos. ''

El túnel comienza en el manantial de Gihon en el valle de Kidron en el lado este de Jerusalén, y luego hace una curva en forma de S a través de la roca y finalmente llega al estanque de Siloé unos 30 pies más abajo. El trabajo comenzó en cada lado al mismo tiempo, como dice la inscripción, y finalmente se conectó.

El túnel de Ezequías y el estanque de Siloé todavía se pueden ver hoy y se utilizan como depósito y baño público.

La roca aplastada con la inscripción se encuentra ahora en el Museo de Estambul.

Inscripción de Esarhaddon

Este bloque de basalto describe la restauración de Babilonia en el 670 a. C. por el rey asirio Esarhaddon (681-669 aC). Es interesante que fue Nabopolasar de Babilonia quien más tarde destruyó Asiria.

Guerreros del guardaespaldas real de Ashurbanipal que están de guardia durante una campaña en Babilonia (640 a. C.). Desde el palacio suroeste de Ashurbanipal excavado en el sitio de la antigua Nínive. Museo Británico

Ashurbanipal en Chariot

Este bajorrelieve del palacio de Ashurbanipal (669-633 a. C.) en Nínive muestra al rey montado en su carro ceremonial. El dosel muestra su realeza. El rey de Asiria también era sumo sacerdote y diputado del dios Ashur, su principal deidad.

Carros de guerra de Ashurbanipal

Este bajorrelieve revela el fuerte carro de guerra asirio que podía transportar 4 guerreros. Al frente hay un guerrero a caballo con su arco tensado y carcaj.

Ejército de Ashurbanipal Hamanu Elam

Este relieve del palacio de Ashurbanipal en Nínive ilustra la captura de la ciudad de Hamanu en Elam por guerreros asirios. Se les ve rompiendo el muro exterior, quemando sus torres y puertas. Las tropas están cargadas de botín, incluidos los prisioneros elamitas. En la parte inferior derecha hay un guardia asirio que vigila a los cautivos. Museo Británico

Ejército de Ashurbanipal Hamanu Elam (Primer plano)

Primer plano de un soldado asirio que lleva a dos prisioneros elamitas fuera de su casa y los lleva al cautiverio.


Vidrio

Los antiguos egipcios tenían un conocimiento avanzado de trabajo del vidrio. Supuestamente elaboraron cuentas de vidrio de diferentes colores ya en el año 1500 a. C. durante el período de tiempo del Imperio Nuevo. Su capacidad para trabajar el vidrio les dio ventajas en el comercio, ya que tales trabajos se consideraban muy valiosos.

Rosario fueron hechos enrollando vidrio fundido alrededor de una barra de metal y se creía que tenían poderes mágicos. Sin embargo, los antiguos egipcios hacían más que cuentas de vidrio. También elaboraron frascos y botellas de vidrio, así como hilo de vidrio y vidrio fundido que se colocó en un molde.

Muebles

Incluso hay evidencia de que los egipcios inventaron una amplia variedad de muebles. Algún antiguo egipcio artefactos incluyen camas, mesas y taburetes que se recuperaron en antiguas tumbas egipcias y a partir de los cuales se modela gran parte del mobiliario moderno actual.


¿Hay algún ejemplo de Egipto registrando una derrota? - Historia

Tenemos varias fechas para el Éxodo. El historiador judío Flavio Josefo (70 d.C.) pensó que la expulsión de los hicsos por el faraón Ahmosis I alrededor del año 1546 a.C. fue el Éxodo israelita. 1446 a. C. es otra fecha del Éxodo favorecida por algunos eruditos conservadores basándose en la declaración de 1 Reyes 6: 1 de que el Éxodo ocurrió 480 años antes de que Salomón construyera el Templo. Luego, algunos eruditos liberales favorecen un Éxodo después del 1260 a. C. en el reinado del faraón Ramsés II. ¿Por qué? Porque el Éxodo comienza en la ciudad de Ramsés, y los egiptólogos entienden que el Per-Rameses egipcio nació alrededor de la época de Ramsés I y II. Dos egiptólogos, Hoffmeier y Kitchen, han notado que los 480 años de 1 KIngs 6: 1 se contradice con la línea de tiempo interna de la Biblia, que llega a un lapso de tiempo de aproximadamente 600 años en lugar de 480 años. 1446 a. C. más 600 nos da 1546 a. C. y la expulsión de los hicsos de Egipto. Sin embargo, Hoffmeier y Kitchen ignoran esto y prefieren un Éxodo en los días de Ramsés II (alrededor de 1260 a. C.). ¿Puede la Biblia ayudarnos? SI. Se nos dice que después de la muerte de Moisés, Josué ataca a Jericó y ordena que se incendien sus muros caídos. En la década de 1950 & # 8217, Dame Kathleen Kenyon excavó Jericó. Ella notó que sus ÚLTIMOS MUROS habían caído debido a un terremoto y habían sido incendiados. Ella fechó el evento con la expulsión de los hicsos de Egipto alrededor del año 1546 a. C. ¡BINGO! El Éxodo es 1546 AC y la Expulsión de HYksos está siendo recordada por la Biblia. ¿EL PROBLEMA? Se han excavado sitios en Jordania (los bíblicos Moab y Ammón y Edom) y algunos no llegaron a existir hasta después del 1200 a. C., o la Edad del Hierro I (1200-1100 a. C.). Conclusión: La Biblia está recordando eventos reales, basados ​​en hallazgos arqueológicos, y la evidencia sugiere que el asentamiento de la Edad del Hierro I en Jordania y Canaán, 1200-1100 a.C., se combinó con la Expulsión y destrucción de los hicsos de Jericó en 1546 a.C. La Biblia dice que Israel se casó con los hijos e hijas de los cananeos y vino a adorar a sus dioses. Suponiendo que la Biblia se escribió en la Edad del Hierro II, evidentemente estos pueblos vieron a los hicsos como sus antepasados ​​a través de matrimonios con los cananeos de Hierro I (descendientes de los hicsos).

Adão e Eva eo Jardim do Éden e Pecado Original, Moisés eo Êxodo (historias de exilios e conquistas foram plagiadas), Dez Mandamentos, Abraão, Josué ou de qualquer dos juízes, Davi, Salomão e seu reino, NOÉ eo Dilúvio, NUNCA EXISTIRAM históricamente .
A BÍBLIA, conta relatos que não são históricos, são boatos, fábulas, MITOLOGIAS. Não existem textos autênticos e originais estão perdidos. Parem de que enganar e mentir para o mundo relatando como relatos ficcionais como se verdades fossem.
JESUS ​​de Nazaré (deus ou filho de deus), José, Maria e os Apóstolos & # 8230 as historicalias da Criação e a Natividade, Crucificação, NÃO SÃO FATOS, são inverídicos e não são coerentes entre si (mortos não ressuscitam). NUNCA existiram.
Os Evangelhos são um labirinto escrito por autores anônimos e editores e revisores conflitantes.
Do Éden ao Apocalipse, A Bíblia é um registro dos erros e das maldades dos homens. Como Escrituras & # 8220não são a palavra de Deus & # 8221nem inspiradas.
DEUSES NÃO EXISTEM.

En mi opinión, la Biblia es un buen lugar para comenzar nuestra investigación, no para discutir su
historia y teología con referencias arqueológicas recortadas y pegadas. Además, la conclusión de la historia bíblica es que Dios no solo es providencial, sino que participa activamente en los asuntos humanos. La Biblia es una revelación de lo que Dios ha hecho y cumplirá desde la creación hasta el fin de los tiempos. ¿Creemos que es posible que el Dios que creó un billón de estrellas en un millón de galaxias sea capaz de dividir el Mar Rojo para rescatar a Su pueblo? Si descartamos los primeros versículos del Génesis como un mito, todas las apuestas están canceladas. Si uno es agnosítico o ateo, los milagros de la Biblia que cambiaron la historia humana son una tontería. Parafraseando al Rey David en los Salmos, & # 8220 en su corazón, ellos dicen que no hay Dios. & # 8221 En otras palabras, nuestra intervención final, final sobre el tema de Dios & # 8217s en la historia bíblica es una cuestión del corazón, no del intelecto. Interpretar la historia y la teología bíblicas es un gran y gratificante desafío para los eruditos y arqueólogos. Cavar tierra en esas tierras antiguas para refutar la autenticidad de la Biblia es una búsqueda tonta.

Todos ustedes deben dejar de presionar mentiras y decir la verdad la verdad real sobre Moisés la verdadera familia real de los reyes de Kemet Ahmoses Ramoses Kamoses Thutmoses especialmente sobre Ahmoses persiguiendo a los invasores extranjeros para recuperar la liberación de la tierra para su pueblo de un grupo de buitres culturales los nómadas dejan de mentirle a la gente sobre la idea errónea de las mentiras. Mucha gente se ha despertado israelitas, también conocidos como hicsos. Es un hecho que deben dejar de mentir a la gente. muchos símbolos de Kemet Tameri en él, como el Sol de justicia y un Ahnk en él, dejan de avergonzarlos a todos entreteniendo mentiras

Gracias
Alguien FINALMENTE lo dijo

En mi opinión, la fiabilidad de la Biblia como material de referencia con respecto a la investigación histórica se ve socavada por los mitos y leyendas sin sentido que contiene la Biblia. Por ejemplo, la leyenda & # 8216The Flood & # 8217 en Génesis 7 está tomada del texto cuneiforme babilónico que es mil años más antiguo que el texto hebreo bíblico. El Dr. Irving Finkel en su libro & # 8216 THE ARK ANTES DE NOAH Decoding the Story of the Flood & # 8217 (publicado por Hodder & amp Stoughton, Gran Bretaña, 2014, ISBN 978 1444 75708 8) reconoce la contribución pionera de George Smith (1840 & # 8211 76) quien, en 1872 & # 8216 asombró al mundo al descubrir la historia del Diluvio & # 8211 muy similar a la del Libro del Génesis & # 8211 inscrito en una tablilla cuneiforme hecha de arcilla que había sido excavada recientemente en el lejano & # 8211 distante Nínive & # 8217 (op cit, p, 1). Este hallazgo en Nínive y la traducción de George Smith de que la historia del Diluvio fue escrita en una tablilla de arcilla mil años antes de que los hebreos plagiaran la historia del Diluvio, plantea la pregunta: ¿qué más plagiaron los cronistas hebreos para compilar la historia de los hebreos? y ¿a qué & # 8216Dios & # 8217 se refieren los hebreos en sus textos? & # 8217

¿Cómo descartaría la historia encontrar la historia de la inundación universal en otros países e idiomas? ¿No le agregaría la veracidad de & # 8217s? Si el diluvio en los días de Noé fue de hecho universal, es lógico que no haya un solo grupo de personas que conozca y vuelva a contar la misma historia. En realidad, culturas de todo el mundo, muy alejadas del Medio Oriente y aisladas de toda influencia externa, vuelven a contar historias de inundaciones antiguas similares a las de la Biblia. ¿Estos relatos etnohistóricos de pueblos remotos, que pueden haber sido transmitidos oralmente desde tiempos antiguos, refutarían la Biblia? ¿Diríamos que también han plagiado la antigua historia babilónica? ¿La Biblia afirma ser el único relato de un diluvio universal? No, solo afirma que el diluvio fue universal y, como tal, habría sido, al menos inicialmente, conocido universalmente. Nos burlamos de nosotros mismos cuando tratamos de refutar los registros bíblicos simplemente porque no queremos creerlo. ¿No deberíamos más bien ver que, dado que muchos de los relatos bíblicos son precisos y verificados, tal vez todo sea cierto?

Bien dicho, exactamente lo que yo creería. A medida que la familia de Noé creció y repobló la tierra, el diluvio se transmitió de generación en generación. Gracias Jon.

Incluso los chinos tienen un carácter que representa la inundación.

Obviamente, no sabe nada sobre la herencia hebrea o no haría sus comentarios.

OBVIAMENTE, Tina, debes saberlo todo.

Leí el libro de Israel Finkelstein, The Bible Unearthed, donde presenta algunas pruebas interesantes para argumentar que el éxodo y la conquista no sucedieron. ¿Quién es el crítico más destacado que es el arqueólogo que desafía su hipótesis?

Acabo de ver a este Finkelstein en un programa de televisión esta noche, titulado & # 8216Temple Mount, & # 8217, él duda de la eficacia del relato de la Biblia del templo de Salomón & # 8217s, para mí, después de ver algo, que él estaba & # 8216hell se inclinó & # 8217 a tratar de probar que el relato bíblico del templo de Salomón & # 8217 era un mito & # 8230 .. típico de algunos arqueólogos & # 8230 & # 8230 después de leer tu declaración, Noel, puedo ver cómo mis pensamientos no lo hicieron. profundice lo suficiente & # 8230 & # 8230 & # 8230; probablemente quiera desacreditar a toda la Biblia & # 8230 & # 8230 & # 8230. Bueno, lo siento, le espera un despertar bastante rudo.

Hay algo así como 1500 años entre la construcción de las pirámides y la presencia hebrea en Egipto. Explica eso.

¿Quién esperaría razonablemente evidencia arqueológica de los diversos viajes de nómadas hace miles de años a través de las arenas del Sinaí? Encuentro las pruebas sobre las realidades de hoy. Sabemos que Israel era cananeo, con el dios EL formando parte de su nombre. Sabemos que el dios que se convirtió en el Dios de Israel vino del sur. La arqueología lo respalda. Esos dos grupos, que se veían a sí mismos como parientes, es decir, las diversas migraciones del & # 8220exodus & # 8221 que llevaban a su dios a Canaán y las tribus existentes de Israel, se volvieron uno, así como sus dioses se volvieron uno. Quién sabe, tal vez la oración & # 8220Shema & # 8221 da fe de esa fusión de dioses. El norte y el sur han estado históricamente enfrentados. Las procedencias son claras. Así es en el lenguaje, como las muchas ה & # 8216 agregadas a nombres que anteriormente no las contenían, como Abram y Abraham, siendo la h (ה) de procedencia meridional. Entonces, ¿qué es el alboroto, las negaciones, la política, la insistencia en la & # 8221 precisión & # 8221 de la Biblia & # 8211 un libro escrito por Hebreos para los hebreos como cualquier cosa menos ciencia perfecta en mente?, Las disputas de citas. ¿Existe realmente alguna duda de que estas migraciones de Egipto, llamadas el Éxodo que agrava muchas historias, sucedieron? ¿Tienen los negadores mejores explicaciones para los hechos más simples que prueban la composición de lo que se convertiría en Israel después de Canaán?

Usted debe ir al & # 8216British Museum & # 8217 en Londres, es realmente asombroso & # 8230 & # 8230 & # 8230 con la guía correcta puede caminar a través de la historia de la Biblia & # 8230 .. mira un artefacto en particular, vaya al capítulo de la Biblia apropiado y versículos, lea sobre ello & # 8230 ... y ahí está frente a sus ojos & # 8230 & # 8230 ... puede hacerlo a través de las distintas secciones del museo, que representan a los imperios bíblicos, por ejemplo Egipto, Asiria, Babilonia, Medo-Persia, Grecia y Roma.
Realmente hace que la Biblia & # 8216 cobre vida & # 8217
Si alguna vez tienes esa oportunidad, Gisel, te la recomiendo & # 8230 & # 8230 & # 8230, seguro que aprenderías algo. El Dios de los israelitas, Jehová, era bien conocido por los israelitas antes de su esclavitud en Egipto & # 8230 & # 8230 & # 8230 Moisés tuvo que recordarles a los israelitas, acerca de su Dios después de 215 años de esclavitud a los egipcios, su liberación del cautiverio, y eso es ciertamente bien documentado en el libro bíblico del Éxodo. (solo hubo UN Éxodo)
Y, la Biblia no es solo un libro para hebreos, es un libro para toda la humanidad & # 8230 & # 8230. Es por eso que ha existido durante tanto tiempo & # 8230 & # 8230.e incluso después de muchos intentos, a lo largo de la historia, de destruirla, o evitar que se publique en cientos de idiomas diferentes, sigue siendo un & # 8216best seller & # 8217

Gracias Chris y Carl por su fe. Y estoy completamente de acuerdo. Yo también creo.

Siempre me ha preocupado por el arco de Noah & # 8217s & # 8230 buen dolor. Hay buena evidencia de que Israel está en Egipto y de que Israel salió de Egipto. Al comparar la información arqueológica y las Escrituras, parece que Senusret III [también conocido como Sesostris III> era el faraón cuando José, hijo de Jacob, fue llevado a Egipto. La clave es que hay más evidencia de la resurrección de Jesucristo que de cualquier otro evento personal en la historia antigua.

Noah & # 8217s Arch? ¿En serio? Paul hay & # 8217s más de qué preocuparse & # 8230 como saber lo básico y la ortografía.

Estoy totalmente de acuerdo con todos los comentarios de Chris & # 8217 de febrero de 2015. Chris, tus comentarios son profundos pero provienen del corazón humilde, un VERDADERO creyente. Debería comenzar su propio blog / Preguntas y respuestas para ayudar a los estudiantes de la Biblia a llegar a la verdad. Llevaría a muchos a Jesucristo, quien es Dios en forma humana.

Gracias por el comentario Chris (14/02/15: 20: 43). Mis sentimientos y pensamientos exactamente. & # 8216La fe viene al oír y escuchar la Palabra de Dios & # 8217 AMEN y AMEN. Y recuerde también: & # 8220 Confíe en el Señor con todo su corazón y no se apoye en su propio entendimiento y Él dirigirá sus caminos & # 8221 & # 8230 De nuevo, AMÉN y AMÉN.

Ronald dice & # 8220 Creo & # 8230. & # 8221 Pero él simplemente no & # 8217t piensa.

¿Todos los & # 8220comentarios & # 8221 se secaron porque las personas que ofrecieron sus estúpidas opiniones ahora realmente han leído la Biblia hebrea Y Dr. I Velikovsky & # 8217s & # 8220Ages in Chaos & # 8221 que explica claramente la prueba del Éxodo y los 10? Plagas. Sin este libro, simplemente están escribiendo opiniones basadas en nada en absoluto.
Espero leer de alguien que realmente haya leído los hechos, las pruebas científicas y de otro tipo de la exactitud de la Biblia hebrea y las fechas relacionadas con Egipto. (Véase más arriba).

No creo que nada de esto sea cierto

¡Chris dice lo mejor! ¡Amén hermano!

No creo que haya esclavos. El antiguo Egipto fue la capital mundial de la metafísica. Moisés robó el arca del pacto en mi opinión. La única forma de recargar el Arca estaba en la pirámide de Giza. .. ¿Por qué robar algo que no puedes usar? La energía de Dios se muestra en forma de disco alado o disco solar que en realidad es una fusión de antihidrógeno envuelta en antihelio y antioxígeno que creó el universo. Esto también se ve en el libro de salir a la luz. .. La materia oscura que produce energía oscura crea gravedad y masa mientras vive en el campo cuántico o el éter que se muestra en su arte. Mi teoría está respaldada por el satélite Fermi de la NASA y # 8217S y el satélite de la agencia espacial italiana PAMELA detectó antihelio, una firma de materia oscura durante la producción de Sprite. Se parece al sol, pero es un disco volador de doble anillo creado por un rayo que golpea el hidrógeno en un entorno espacial ingrávido. Creó el universo.

@ KURT ESE MISMO PROCESO DE HACER LADRILLOS AÚN SE UTILIZA EN PARTE DE JUDÍAS HOY (ÁFRICA)

Para Don y otros tomados por el & # 8220Yam Suf significa Mar de Juncos y por lo tanto sólo significa tal o cual lago & # 8221 argumento: este argumento no tiene en cuenta que durante la época del Rey Salomón, la Biblia llama al mar en Elat & # 8220Yam Suf & # 8221 también, y en ese caso, no hay duda de que está hablando de lo que llamamos el Mar Rojo.

¿Qué evidencia hay de que los ladrillos se fabricaron en el antiguo Egipto?
El libro bíblico del Éxodo declara que los egipcios pusieron a sus esclavos hebreos a trabajar haciendo ladrillos. Los esclavos tenían que hacer un número prescrito cada día, usando mortero de arcilla y paja. — Éxodo 1:14 & # 8220 Se amargaron la vida con trabajos forzados, ya que trabajaban con mortero de arcilla y ladrillos y en todas las formas de esclavitud en el campo. . Sí, los hicieron trabajar en duras condiciones en toda forma de esclavitud. & # 8221-Éxodo 5: 10-14. & # 8221 Entonces los capataces y sus capataces salieron y dijeron al pueblo: “Esto es lo que ha dicho Faraón: No te voy a dar más paja. Vayan y consigan su propia paja donde puedan encontrarla, pero su trabajo no se reducirá en absoluto '”. Entonces la gente se esparció por toda la tierra de Egipto para recoger rastrojo en lugar de paja. Y los capataces no dejaban de insistir: "Cada uno debe terminar su trabajo todos los días, como cuando se le proporcionó paja". También los capataces de los israelitas, a quienes los capataces de Faraón habían designado sobre ellos, fueron golpeados y les preguntaron: “¿Por qué no alcanzaron la cuota de ladrillos que solía hacer? Sucedió ayer y hoy ”. Http://wol.jw.org/en/wol/d/r1/lp-e/2012010
La fabricación de ladrillos secados al sol era una ocupación importante en el valle del Nilo en los tiempos bíblicos. Los monumentos antiguos construidos con este material todavía se conservan en Egipto. Una pintura mural del siglo XV a. C. la tumba de Rekhmire en Tebas, casi contemporánea a los eventos narrados en el libro del Éxodo, ilustra el proceso.
La International Standard Bible Encyclopedia describe la escena de esta pintura de la siguiente manera: “Se saca agua de un estanque, se mezcla lodo con una azada y luego se lleva a un lugar conveniente para el ladrillero. Este barro se prensa en un molde de madera que el albañil sujeta al suelo. A continuación, se quita el molde y se deja secar al sol un ladrillo recién formado. Las filas y filas de ladrillos se moldean y, cuando están secas, se apilan en preparación para su uso. Este procedimiento todavía se sigue en el Cercano Oriente ".
Diferentes documentos en papiro del segundo milenio a. C. también se refieren a la fabricación de ladrillos por parte de los siervos, al uso de paja y arcilla, y a la cuota de producción diaria de ladrillos que los trabajadores debían cubrir.
Detalle de la pintura de la pared en la tumba de Rekhmire Erich Lessing / Art Resource, NY
http://www.academia.edu/2118834/Out_of_Egypt

Corrección Moisés no era judita. Era de la tribu de Leví.

Después de haber leído Velikovsky, ENTONCES puede discutir el tema de la historia judía.

El primer nuevo faraón de Egipto después del derrocamiento de los Amu / Amalekitas / Hyksos fue la dinastía nativa de corta duración 17 seguida de la 18. & # 8220La Gran Reina de Egipto y el Sur & # 8221 también conocida como Hatshepsut fue la reina & # 8220Sheba & # 8221 que visitó al Rey Salomón de Israel y le dio un hijo. A su regreso a África, lo nombró virrey de Etiopía y le dio a él y a sus herederos un título heredado de la dinastía como & # 8220El León de Judá & # 8221 hasta que el emperador Haile Selassie fue asesinado en nuestra vida.
En lugar de escribir & # 8220Comments & # 8221 sobre los cuales varios de ustedes obviamente no saben nada, intente leer el libro del Dr. Immanuel Velikovsky & # 8217s & # 8220AGES IN CHAOS & # 8221. Me abrió los ojos y abrió la Historia.

El faraón en el momento del Éxodo era el faraón Thom, el último de la XII dinastía egipcia (aparte de un hijo que murió inmediatamente después de que Thom se ahogara). Desde entonces existieron las dinastías Hyksos / Amu / Amalekite 13,14,15 y XVI dinastías. Eso duró hasta que el rey Saúl los derrotó por completo en la batalla de Avaris, su capital. Lea sobre esto en el Libro hebreo de Samuel.

BHD afirma (sin la menor evidencia) que los hicsos y los israelitas trabajaron juntos. Otros comentaristas hacen aseveraciones estúpidas similares. La Biblia hebrea nos dice claramente que los israelitas que se dirigían al ESTE o al SURESTE fueron atacados por los hicsos que se dirigían al OESTE hacia Egipto después de que Egipto había sido totalmente destruido en lo que llamamos las Diez Plagas. Además, el pueblo egipcio en todos los niveles había sido diezmado cuando sus edificios de piedra se derrumbaron sobre ellos. Además, su ejército y faraón
se había ahogado en el Mar de Juncos, por lo que la Tierra de Egipto estaba abierta de par en par y, como se nos dice en la Biblia, no hubo resistencia.
Si esos comentaristas expresan sus propias opiniones ilusorias en lugar de hechos, por favor lea Dr. Immanuel Velikovsky & # 8217s & # 8220Ages in Chaos & # 8221 que explica CÓMO sucedió todo. Ya no hay necesidad de hipótesis ignorantes. ¡O incluso los llamados eruditos!

Como está escrito en Jueces 11:26 Los israelitas estuvieron 300 años en el Trans Jordán. Los israelitas eran parte de los hicsos en Avaris, véase Bietak Expedition Reports, desde la época de José visir de los hicsos, Génesis 41: 33-39. Los 5 conspiradores que habían conspirado para matar y luego vendieron a José como esclavo, Génesis 37: 18-28 recibieron tierra en Gosén cerca de la futura ciudad Pi-Ramsés Génesis 47: 2-6. Esto fue alrededor de 1620 a. C.
Los conspiradores fueron los pastores judíos. Rubén, Simeón, Judá, Leví y Gad.
Los israelitas que vivían en Avaris fueron expulsados ​​por el rey Ahmose junto con los hicsos alrededor de 1535 a. C. y hubo una persecución. Este Éxodo fue uno de prisa. Este episodio es descrito por Ebana en el sitio de su tumba. Los israelitas huyeron a Canaán por el camino pasando el Mar de Juncos, probablemente el lago Ballah, Ver la Hagadá P.106 Edición Seif. Los israelitas se encontraron en el Trans Jordán. Es posible que hayan hecho una breve incursión en Canaán alrededor del 1447 a. C. mientras Tutmosis III atacaba a los amorreos. Los israelitas entraron en Canaán alrededor de 1230 liderados por Josué el efraimita.
un josefita. Los judíos permanecieron en su tierra en Gosén hasta el advenimiento de Moisés el judío que regresó de Madián después de la muerte de Ramsés II en 1213 a. C. Éxodo 2:23. Los judíos fueron reclutados para proporcionar mano de obra para la construcción de Pi-Ramsés, la ciudad de Ramsés Éxodo 1:11. El Éxodo de los judíos estuvo cargado de rebaños de ganado y rebaños de ovejas Éxodo 12:32, fue un asunto pausado. Moisés acababa de regresar de Madián y habría llevado a los judíos por la ruta más corta de regreso a Madián Éxodo 2:15. No hay ningún registro egipcio de persecución o desastre en el momento de este Éxodo. Los judíos entraron a Canaán por el sur, como se describe en Jueces 1: 3, cuarenta años después de salir de Egipto, probablemente dirigido por Caleb el judío, después de 1170 a. C. Al menos 60 años después de la entrada oriental de los israelitas en Canaán liderados por Josué el josefita.
El primer éxodo fue de prisa perseguido por el rey Ahmose. El Segundo Éxodo fue un asunto pausado. El rey Merneptah no estaba en Pi-Ramsés en el momento de la partida de los judíos; se había mudado a un palacio en Memphis, ver Univ. de Penn. Exposición del museo.

En mi vida, mientras caminaba de la mano con Elohim, he aprendido que Él deliberadamente guarda para Sí las pruebas de Sus relatos. Al hacerlo, nos desafía a creer en este caso, independientemente de la aparente falta de evidencia arqueológica. El conocimiento le pertenece a Él y Él revela Su conocimiento según sea necesario para que ejerzamos nuestra fe en Él de una manera que nos ayude a crecer como creyentes. Deuteronomio 29:29 establece & # 8220Las cosas secretas pertenecen al Señor nuestro Dios, pero las cosas que son reveladas nos pertenecen a nosotros (& # 8230) & # 8221.
El verdadero creyente es aquel que no necesita más prueba que Su palabra. Él nos da migajas de conocimiento, no demasiado para que nos volvamos perezosos en nuestra fe y no demasiado para desanimarnos por la falta de ella. Esta dinámica es compatible con el carácter del Señor que nos dio libre albedrío para que podamos elegir creer o elegir no hacerlo, no nos obliga, sin embargo, como Jesús le dijo a Tomás: & # 8220 porque me has visto, has creído bienaventurado. son los que no vieron y creyeron. & # 8221
Yo creo.

El Dr. Rohl se enteró de los errores en la datación de la historia egipcia gracias al libro del profesor Immanuel Velikovsky & # 8217s & # 8220Ages in Chaos & # 8221. Cuando se corrigen las fechas, toda la Biblia encaja en su lugar. No hay & # 8220myth & # 8221. Para entenderlo, primero consiga el libro.
Mervyn

Estoy entusiasmado con el trabajo del egiptólogo Dr. David Rohl y espero con ansias su nuevo libro & # 8220Exodus & # 8211 Myth or History & # 8221. El Dr. Rohl descubrió que la línea de tiempo de la historia egipcia no estaba sincronizada con los hechos arqueológicos reales. Si coloca la nueva línea de tiempo sobre las fechas conocidas para la conquista de Canaán, incluso la caída de Jericó ahora se produce.

TODA la info. sobre el Éxodo está en la Biblia. Hubo 2 éxodos, uno en el momento de la expulsión de los hicsos de Avaris en Egipto alrededor de 1535 a. C. de las tribus josefitas, la segunda de las tribus judías después de la muerte de Ramsés II en 1213 a. C. El primer éxodo llevó a los israelitas a permanecer en el Trans Jordán durante 300 años, Jueces 11:36 hasta que Josué el efraimita (un josefita) los condujo a Canaán. ¡Este Éxodo fue uno de los apresurados perseguidos por el rey Ahmose y hay un registro de esto! El segundo éxodo de las tribus judías después de la muerte de Ramsés II (Éxodo 2:23) cuando Moisés el judío condujo a las tribus judías desde Gosén, cerca de la ciudad de Ramsés, hasta Madián. en Arabia. Este fue un Éxodo lento porque los judíos pastores estaban cargados con sus rebaños de ovejas y vacas (Génesis 47:32). Moisés habría tomado la ruta directa a Madián a través de la antigua ruta comercial habiendo regresado recientemente de Madián (Éxodo 4: 19-20).
La razón de la separación de los josefitas con base en Avaris y los judíos en Gosén en Egipto se debió a los cinco conspiradores (Génesis 47: 2), los medio hermanos de José que habían conspirado para matar a José y luego lo vendieron como esclavo en Avaris, donde se convirtió en visir. y pudo arreglar al hermano y medio hermanos que no habían conspirado contra él. La historia está toda allí en la Biblia, hoy parcialmente oscurecida pero todavía presente: dos Éxodos, no uno.
Arqueología en Amenhotep III mención de Shasu YHW los vagabundos de YHW y la base de Ishrael quizás desde la época de Tutmosis III indican la presencia de israelitas fuera de Egipto mucho antes de la época de Moisés y Ramsés II

De verdad, ¿esto es todo por los comentarios? Ok, entonces todos deben ver http://www.patternsofevidence.com/en y ver la prueba. ¡Sí, Finkelstein está en eso! No solo hay una prueba arqueológica, sino también una prueba de textura en la mano de un egipcio. Gran parte de la prueba proviene de DEBAJO de la tierra llamada Ramsés, toda una capa de otra cultura, claramente no egipcia. Uno de los puntos más destacados para mí fue que Moisés escribió Génesis alrededor de 1500, unos cientos de años ANTES del faraón Ramsés, por lo que probablemente alguien actualizó el nombre de la ciudad más tarde a algo más moderno, que podría rastrearse, en ese momento. Nuevamente, ¡ahora es DEBAJO de esa ubicación actualizada que están encontrando masas de evidencia! Así que la gente ha estado buscando pruebas en los registros egipcios en el período de tiempo equivocado, algo así como buscar registros de algunos estadounidenses que tienen esclavos africanos durante este siglo XXI y no encontrar esos registros en este siglo no significa que no haya sucedido, es significa que uno estaba mirando, en el lugar correcto, ¡pero en el momento equivocado!

Y en cuanto a Noah & # 8217s ARK, se encontró en la década de 1950 & # 8217, verificada a través de mucha evidencia científica, incluida una muestra central de cerca de la base que producía estiércol, pelo y cuernos de animales petrificados. Tiene exactamente el tamaño correcto según el codo egipcio, se puede ver en Google Earth y ha tenido un centro de visitantes establecido durante más de 20 años en Turquía.

Personalmente, creo que The Exodus se parecía bastante a Noah & # 8217s Arch en cierto modo.

A partir de un trabajo científico serio, está claro que este & # 8220exodus & # 8221 nunca sucedió. Y por una buena razón. Los beduinos hebreos fueron llevados a PERSIA como esclavos. Ese es un hecho histórico, que también se confirma en el famoso & # 8220name & # 8221 Mesías, que en realidad es PERSA & # 8220me shah & # 8221 y significa & # 8220nuestro rey & # 8221.

Pero hey.La ciencia también nos dice que creer en & # 8220friends & # 8221 sobrenaturales es esquizofrenia clínica.

He investigado esto hacia atrás y hacia adelante y descubrí que la mayoría de los escritores y # 8217 están expresando su opinión agregando una hipótesis a los pocos hechos para respaldar. si las personas estudian la historia de Egipto, mantienen registros realmente buenos de ciertas cosas. Esto habría sido muy importante y se habrían mantenido registros.

Parece que se gasta mucho dinero y ruido en la búsqueda de opiniones. Tal opinión tiene que diferir de la opinión existente para que se pueda hacer un nombre para uno mismo. Así, una opinión se convierte en una hipótesis y una hipótesis en un hecho en la mente del escritor y del lector. Sólo hay un hecho simple, los deseos de dinero, y ese deseo lleva al papel las especulaciones más ridículas.
A menudo, sus autores declaran lo que dice la Biblia, pero es obvio que no lo han leído porque afirman que es incorrecto.
A menudo, las especulaciones de un excavador de zanjas de mente adulta se tratan como un hecho archiológico. ¡Que tengan cuidado los lectores de este libro electrónico, es una historia tan precisa como la de Russel Crowes Noah!

Yam Suf el mar de juncos. Es el lago Manzillah en el Delta que hasta que se construyó la presa de Asuán desembocaba en el Mediterráneo. Si miras los mapas del Delta antes de 1970 d.C., verás una brecha en esta larga deriva de la costa. En tiempos normales, el lago simplemente gotea sobre una barra de arena hacia el Mediterráneo, pero durante la inundación lo destruye y lo atraviesa. creando esta brecha. y cada año esa brecha sube y baja por esa larga deriva de la costa, como se puede ver en los mapas de Napoleón. Sin embargo, cuando la marea media está baja, pero no durante el tiempo de la inundación, las aguas del lago se filtrarán a través de la barra de arena dejando un área seca de 6 a 8 pies que se puede caminar sobre calzados secos solo durante aproximadamente 3 horas durante aproximadamente 4 km. estirarse. Cuando sube la marea media, las aguas del lago retroceden y la barra de arena se cubre con unos 100 mm de agua. Sin embargo, si está pasando por esto hacia el otro lado y debe poder ver el otro lado, entonces, si se cae, puede levantarse. Pero un carro no sabe esto y lo último que querían los egipcios era entrar en un pequeño agujero y los soldados de infantería de Israel regresarían y los matarían, por lo que no parece que los siguieran. Esta era la ruta que usaban los egipcios entonces y ahora para tomar un atajo de Port Said a Damieitta. Mientras que por carretera hay que volver casi a El Cairo. Esta marea ocurrió dos veces al día durante miles de años. Lo que significa que Moisés no llegó allí cuando salió la marea mediterránea, pero debe haberlo sabido y puede ser posible confirmado como tú antes por el papiro de Anastasia V. No hay mención de un mar Rojo en la Torá, la primera referencia a este mar fue en la Biblia cristiana. Además, tienes que tener cañas para hacer sus nuevas moradas en Sucot y no obtienes cañas alrededor del agua salada del Mar Rojo. Entonces, ¿de dónde saca la Biblia el Mar Rojo? Puedo sugerir que Moisés lo llamó Yam Edom el mar edomita. Se cambió a rojo porque el rojo en hebreo es Adom y hay otras referencias, como Karan y Keren, donde los traductores se confundieron con las E, las A y las 8217, ya que en hebreo son similares. Los edomitas eran el pueblo que vivía cerca de Elat y Accaba, por donde pasó Moisés y eran marineros.
Ahora no hay necesidad de esa brecha, por lo que los egipcios han construido un camino y casas, donde digo que Moisés una vez pisó. Debo agregar que creo que Éxodo y Génesis son una historia precisa de los judíos. No fue Dios quien detuvo a los Egyptains. al quitar las ruedas de sus carros, fue Moisés el estratega, quien envió a Josué y Caleb a quitar los pernos del eje la noche anterior. cualquier pregunta pregunte [email & # 160protected]

Johnna, sorprendentemente hay bastante evidencia del Éxodo. Deberías buscar Thutmoses III y esa historia e investigar su historia. Sin mencionar los hallazgos de las ruedas de Golden Chariot bajo el Mar Rojo y la evidencia del asentamiento en el desierto. Espero que esto ayude.

No hay ninguna evidencia del Éxodo de Israel excepto en un lugar si se puede encontrar. Esta es una profecía viviente de hoy. No estamos destinados a encontrar pruebas, ya que cuando nos saquen del mundo no habrá prueba del evento. el único lugar donde posiblemente haya evidencia es donde la tierra se abrió y se tragó al que robó y enterró la plata debajo de su tienda y la tierra se abrió y se llevó a toda su familia y ganado. Buena suerte encontrándolo. No hay otros restos allí, ya que probablemente resucitaron con Jesús junto con los otros que salieron de sus tumbas cuando Jesús resucitó. Esa es mi opinión. bendiciones.

¿Habéis leído & # 8220La Biblia desenterrada & # 8221 de Israel Finkelstein?

La antigua palabra egipcia Habiru significa & # 8220 salvajes. & # 8221 La antigua palabra hebrea para la Pascua mitzrayim significa & # 8220 supera tus limitaciones para no ser más un esclavo. & # 8221 Las enseñanzas proféticas son similares en todo el mundo en muchas tradiciones diversas. Todos somos hijos de Dios. Todos moriremos y renaceremos en casa entre las estrellas.


¿Hay algún ejemplo de Egipto registrando una derrota? - Historia

Los asirios eran conocidos por su amplio conocimiento de la guerra y la organización, y obtuvieron extensos territorios a través de campañas militares. Desde 671 (676) A.C. al 663 a.C. es el período en que Egipto fue invadido por Asiria. Antes de la invasión de los asirios, el primer faraón de la dinastía XXV fue Shebaka. Tenía una política de conciliación y cooperación con Asiria. Esta política ayudó a evitar que los asirios entraran más en Egipto. Sin embargo, Shebitku, el segundo rey de la dinastía XXV no tenía la misma política y trató de resistir. Shebitku participó en la resistencia contra Senaquerib de Asiria con el rey de Etiopía, que también estaba en contra de Sennachenb, cuando Jerselem fue atacada por Asiria. Taharqa, hermano de Shebitku, dirigió el ejército egipcio enviado a Palestina y ayudó a la resistencia de Palestina contra Sennachenb. Luego, Taharqa se convirtió en el tercer tipo de la Dinastía XXV en el 690 a. C.

En 676 a.C., los asirios invadieron Egipto. Este fue el momento en que introdujeron el hierro en esta zona. Unos años después de la invasión, saquearon Tebas, la ciudad de Egipto. El Egipto en declive fue invadido por nubios, y Egipto tenía un rey nubio, pero los asirios derrotaron a los nubios y los enviaron de regreso a su hogar. En 671 a. C., Esarhaddon, hijo de Sennachenb y rey ​​de Asiria (680 a. C.-669 a. C.) derrotó al ejército de Taharqa y capturó Memphis. Según el registro dejado por Esarhaddon, se produjo el asedio y la destrucción de Memphis. Menfis era la capital de Egipto y la residencia real de Taharqa. Esarhaddon partió para una nueva campaña, pero se enfermó en Harran y murió.

Después de la muerte de Esarhaddon, Taharqa tuvo la oportunidad de recuperar Memphis de manos de los asirios y la ocupó. Sin embargo, en 667 (668) Taharqa fue expulsado de Menfis por Ashurbanipal, el hijo de Esarhaddon y el rey de Asiria reinó del 668 al 627 a.C. En el momento de la campaña egipcia de Ashurbaipal, el poder de Asiria estaba en su cenit. . Aunque, un año después de la muerte de Ashurbanipal en 627 a.C., los asirios fueron severamente golpeados por los babilonios, y sus intentos de recuperar la tierra perdida nunca tuvieron éxito. En 612 a. C., Asiria se derrumbó y esto resultó en el regreso de la independencia egipcia de la dinastía 26. Esta independencia no duró tanto debido a otra invasión persa.

El antiguo Egipto era conocido como uno de los países más ricos del mundo. Los alimentos producidos por los egipcios eran más que suficientes para alimentar a su propia gente, y este excedente de granos desempeñaba un papel importante en la economía de Egipto, así como el pescado, el lino fino, el papiro y un comercio extendido de perfumes y aceites finos. Desarrollaron rutas comerciales a lugares lejanos. No hay muchas dudas acerca de que Egipto había llegado a Asiria, donde actualmente se encuentran Siria y el Líbano. La primera mención registrada de la Gran Siria se encuentra en los anales egipcios que detallan las expediciones a la costa siria para talar el cedro, el pino y el ciprés de las cadenas montañosas de Ammanus y Líbano en el cuarto milenio. Durante la XII Dinastía, durante la conquista egipcia Nubia y esto llevó a la promoción del comercio con Palestina y Siria. Los egipcios importaban madera para carpintería a gran escala y para la construcción de barcos de Siria y Líbano.

Siria también exportó oro, lapislázuli y marfil. Gubla (más tarde conocida como Byblos y actual Jubayl) fue la primera ciudad fenicia en comerciar frecuentemente con Egipto y los faraones del Imperio Antiguo. Asiria proporcionó cedro, aceite de oliva y vino, mientras que importaba oro y otras mercancías a través del valle del Nilo. Biblos, la ciudad portuaria de Siria, estaba negociando con Egipto la exportación de madera y resina aptas para la momificación. Los egipcios también importaban plata y hierros de Siria y Líbano. En el Período Tardío, los caballos se exportaron a Asiria y otros países asiáticos por barco, aunque Egipto importó casas durante el Imperio Nuevo.


Ver el vídeo: Egipcios en America antes que Cristobal Colon; MICMACSALGONQUINOS u0026 EGIPTO


Comentarios:

  1. Cruz

    De acuerdo, maravillosa información.

  2. Dodal

    En mi opinión, admites el error. Puedo defender mi posición. Escríbeme en PM, hablamos.

  3. Teferi

    La respuesta mandona, de una manera divertida ...

  4. Deacon

    Qué frase encantadora



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